توطئة: تعرف السيميولوجيا بأنها دراسة العلامات ، سواء أكانت لغوية أم بصرية. وإذا كانت اللسانيات قد ركزت كثيرا على الدوال اللغوية، فإن السيميوطيقا اهتمت كثيرا بالدوال البصرية والعلامات غير اللسانية. وينضاف إلى هذا، أن سيميوطيقا الصورة قد انتشرت في الثقافة الغربية ما بين سنوات الستين والسبعين من القرن العشرين. وأكثر من هذا، أصبحت الصورة تخصصا مستقلا مرتبطا بالصحافة، والتسويق، والإشهار، والسينما، والتلفزة، والمسرح، والتربية، والتشكيل، والتصوير... ومن جهة أخرى، صارت مقاربة علمية مقننة، تمتح آلياتها من السميويطيقا والبلاغة واللسانيات... الصورة بين اللسانيات والسيميولوجيا: يرى فرديناند دو سوسير (F.De Saussure) في كتابه (محاضرات في اللسانيات العامة) بأن علم اللغة (اللسانيات) يهتم بما هو لفظي وغير لفظي. بمعنى أن هناك علمين متجاورين: اللسانيات والسيميولوجيا. ومن ثم، فاللسانيات تدرس اللغة دراسة علمية في ضوء المعطيات الصوتية والصرفية والتركيبية والدلالية والتداولية . في حين، تدرس السيميولوجيا ماهو بصري وأيقوني ومرئي، مثل: الصور، والدوال البصرية، والمخططات، والرسوم ، واللوحات التشكيلية، والصور بأنواعها المختلفة ( الفوتوغرافية-الإشهارية- السينمائية- المسرحية- الرقمية...). وقد اعتبر فرديناند دو سوسير السيميولوجيا علما عاما مادام يدرس ماهو لفظي وغير لفظي. بينما تكتفي اللسانيات بدراسة اللغة المنطوقة. لكن رولان بارت (R.Barthes) في كتابه (عناصر السيميولوجيا) قد أقلب الكفة، إذ يرى اللسانيات بأنها علم عام، أما السيميولوجيا فهي علم خاص؛ لأن السيمويولوجيا تعتمد في وصفها ودراستها للظواهر البصرية والمرئية على معطيات اللسانيات ، فتستخدم مجموعة من مفاهيمها، كالدال والمدلول، والسانكروني والدياكروني، والمحور التركيبي والاستبدالي، والكلام واللسان، والتضمين والتعيين... هذا، وقد قدم شارل ساندريس بيرس(CH.S.Peirce) للسيميولوجيا خدمة كبرى، حينما قسم العلامة إلى رمز وإشارة وأيقون، فأصبحت للرمز علاقة اعتباطية أو اتفاقية، والإشارة لها علاقة سببية، والأيقون له علاقة تماثلية،وهناك من الدارسين والباحثين ، لاسيما السيميائيين منهم، من يزيد الوظيفة السابعة إلى الخطاب اللساني التي تتمثل في الوظيفة الأيقونية1، خاصة بعد ظهور كتابات جاك دريدا( J . Derrida) ، وانتشار تصورات ترنس هاوكس2 النظرية ، وانبثاق السيميوطيقا التواصلية بكل أنواعها اللفظية وغير اللفظية. وتهدف هذه الوظيفة إلى تفسير دلالة الأشكال البصرية و الألوان والخطوط الأيقونية، بغية البحث عن المماثلة أو المشابهة بين العلامات البصرية ومرجعها الإحالي. بمعنى أن جميع المنتوجات البصرية والأيقونية والصور التشكيلية تحمل في طياتها وظيفة بصرية أو كاليغرافية أو أيقونية بشكل من الأشكال. وعليه، يعد رولان بارت من السباقين إلى دراسة الصورة دراسية لسانية وسيميولوجية منذ 1964م. وقد ربط الصورة بوظيفتها التصويرية والتمثيلية للعالم. بمعنى أن الصورة أيقون تماثلي للعالم المحاكى. وبعده مباشرة، انطلقت دراسات كريستيان ميتز (CH.Metz) في دراسة الصورة انطلاقا من أعمال رولان بارت القائمة على ثنائية الصورة والتماثل الأيقوني، وقد نشر ذلك في مجلة (التواصل) في عددها الخامس عشر سنة 1970م. بيد أنه في الحقيقة، أن دراسات الصورة كلها قد انبثقت عن أعمال فرديناند دوسوسير وبيرس الذي قسم العلامة على : الرمز والإشارة والأيقون. منهجية دراسة الصورة: أهمية الصورة في العملية الديداكتيكية والبيداغوجية: آليات المقاربة السيميوطيقية للصورة: من المعروف أنه عند دراسة الصورة - مهما كان نوعها- لابد من التركيز على العلامات البصرية التشكيلية، والعلامات الأيقونية، والعلامات اللسانية، بالإضافة إلى الانتباه إلى ثنائية التعيين والتضمين، وثنائية الاستبدال والتأليف، وثنائية الدال والمدلول، وثنائية التزامن والتعاقب، والبحث في معمار الصورة ( الاستهلال، والعرض، والخرجة)، ورصد وظائف هذه الصورة (الوظيفة الجمالية، والوظيفة التوجيهية، والوظيفة التمثيلية، والوظيفة الدلالية، والوظيفة الإعلامية، والوظيفة الإخبارية، والوظيفة الإيديولوجية، والوظيفة التأثيرية، والوظيفة الاقتصادية، والوظيفة التربوية التعليمية، والوظيفة السياسية... ) هذا، وتستعمل الصورة الإشهارية مجموعة من الآليات البلاغية والبصرية بغية التأثير والإمتاع والإقناع ، وتمويه المتلقي، مثل: التكرار، والتشبيه، والكناية، والمجاز المرسل، والاستبدال، والتقابل، والتضاد، والجناس، والاستعارة، والمبالغة، والمفارقة، والسخرية، والحذف ، والإضمار، والإيجاز، والتوكيد، والالتفات، والتورية، والتعليق، والتكتم، والقلب، والتماثل، والتشكيل البصري... هذا، وحينما نريد تحليل الصورة الإشهارية، فلابد من وصف الرسالة على مستوى الإطار والمنظور والعتبات، ومقاربتها إيكونولوجيا (Iconologie)، ودراستها سيميولوجيا تحليلا وتأويلا، والتركيز على العلامات التشكيلية البصرية، واستقراء العلامات اللغوية، واستكناه العلامات الأيقونية، دون نسيان البحث في المقاصد المباشرة وغير المباشرة، وتشغيل آليات التأويل(استدعاء المؤول الدينامي)، بتتبع عمليات السيميوزيس (التدلال)، والانتقال من التعيين إلى التضمين، و الانتقال كذلك من القيم الأكسيولوجية المجردة المحايدة إلى القيم الإيديولوجية بالمفهوم السيميائي. وهكذا، تستوجب المقاربة السيميوطيقية التعامل مع الصورة الإشهارية ، بالتركيز على مستويات معينة ، مثل: المستوى اللساني الذي يتمثل في دراسة مجموعة من البنيات: البنية الصوتية والإيقاعية، و البنية الصرفية والتركيبية، والبنية البلاغية. وبعد ذلك، الانتقال إلى المستوى السيميائي الذي يتمثل في دراسة العلامات البصرية والأيقونية، والانتهاء بالمستوى التداولي الذي يهتم بدراسة المقاصد المباشرة وغير المباشرة للرسالة الإشهارية. 1 - ترنس هوكز: البنيوية وعلم الإشارة، ترجمة مجيد الماشطة، الطبعة الأولى سنة1996، بغداد ، العراق، ص:114. 2 - ترنس هوكس: (مدخل إلى السيمياء) ، مجلة بيت الحكمة،المغرب، العدد5، السنة الثانية، سنة 1987م، ص:120. لقد أثارت مثل هذه الأسئلة الرأي العام العالمي، فبرزت الكثير من الكتابات الصحافية المواكبة للأحداث، بل وظهرت قطاعات عريضة من الباحثين المتخصصين الذين وجهوا كل الجهد للتنقيب في خبايا القضايا المؤطرة للأسئلة التي أثرناها أعلاه، مثلما هو الحال مع المؤرخة الإسبانية ماريا روسا دي مادارياغا والمؤرخ الفرنسي دانييل ريفي. وفي المغرب، أثمرت قضايا حركة عبد الكريم اهتماما متواصلا داخل الأوساط الأكاديمية والعلمية، بل وتحول الأمر إلى توارث مستدام من جيل إلى آخر ومن نخب إلى أخرى. فبرزت أسماء كثيرة اشتغلت حول قضايا حروب الريف التحريرية وحول تفاصيل ألقها ثم خفوتها في سياقاتها التاريخية المعروفة. ومن بين الأعمال التي كان لها وزنها الكبير في هذا الإطار، يمكن أن نستشهد بالدراسات المجددة التي أنتجتها نخب البحث الجامعي الوطني المعاصر، من أمثال جرمان عياش، وعبد العزيز خلوق التمسماني، ومحمد زنيبر، وعثمان بناني، ومحمد بن عزوز حكيم، وعبد الرحمان الطيبي، ومحمد خرشيش، وزكي مبارك، ورشيد يشوتي، ... في سياق هذا الاهتمام المغربي المتجدد بقضايا حروب الريف التحريرية، يندرج صدور كتاب « محمد بن عبد الكريم الخطابي : من القبيلة إلى الوطن «، للإعلامي محمد العربي المساري، وذلك سنة 2012، في ما مجموعه 239 من الصفحات ذات الحجم المتوسط. والكتاب، تتويج لمسار طويل من البحث ومن التنقيب الذي شغف به الأستاذ المساري على امتداد سنوات ممتدة، سمحت له بالوقوف على رصيد هام من المواد التوثيقية التي شكلت الأرضية الصلبة التي ينهض عليها العمل. وإذا كان الأستاذ المساري قد سبق وأن نشر عدة أقسام من مضامين الكتاب على صفحات جريدة « العلم « خلال بداية ثمانينيات القرن 20، فالعمل الجديد يزخر بإضافات وتدقيقات بلورها المؤلف في سياق اهتماماته المتجددة والمتواصلة بالموضوع. وقد حدد المؤلف السياقات التاريخية المؤطرة لمجال بحثه في كلمته التقديمية، عندما قال : « حينما ترد عبارة « حرب الريف « يذهب الذهن إلى تلك المعارك التي قادها البطل محمد بن عبد الكريم الخطابي، وهي في الواقع ثالث حرب خاضها أهل الريف في المنطقة نفسها تقريبا، في العصر الحديث. فقد كانت هناك معركة سيدي ورياش في 1893 وهي التي يمكن اعتبارها حرب الريف الأولى، ثم الحرب التي قادها البطل الشريف أمزيان سنة 1909، وأخيرا الحرب التي دامت من 1921 إلى 1926، وكلها كانت في مواجهة إسبانيا، وكلها تميزت بشراستها، وبقوة رهاناتها. لكن أطول حروب الريف في العصر الحديث، وأكثرها عمقا هي الثالثة التي أخذت قسطا أوفر من الاهتمام، لأن تفاعلاتها ظلت متلاحقة ومستأثرة بالاهتمام حتى اليوم، ليس أقلها شأنا مسألة الغازات السامة التي تثير جوانب سياسية وقانونية وأخلاقية ما فتئت تسيل الكثير من الحبر. إن الأحداث الجليلة التي شهدتها المنطقة ما بين نهر أمقران وجبل غرغيز على مشارف تطوان، هي قصة ملحمة بدأت ب 18 بندقية، هزمت جيوشا جرارة، وصل تعدادها في أحد الأوقات إلى 360000 مقاتل، كان عتادهم يمثل بالإضافة إلى دباباتهم وطائراتهم أحدث ما أنتجته الصناعة الحربية الأوربية في ذلك الوقت ... « ( ص ص. 9 ? 10 ). تتوزع مضامين كتاب « محمد بن عبد الكريم الخطابي : من القبيلة إلى الوطن «، بين خمسة أقسام موضوعاتية وتركيبية، إلى جانب مقدمة تمهيدية وتوطئة منهجية وملاحق توثيقية. ففي القسم الأول اهتم المؤلف بتشخيص بنية ما سماه ب « مغرب القبائل «، على مستوى الوضع في الريف ومركز آل الخطابي داخله، ثم على مستوى بداية الاحتكاك بالإسبان وتوزيع التشكيلات الجهادية بالمنطقة وظروف اتساعها بانضمام قبائل غمارة الجبلية لهذه الحركة. وفي القسم الثاني، تتبع المؤلف مراحل بناء قوة الحركة الجهادية خاصة عقب الانتصار على الريسوني وانضمام القائد أحمد اخريرو لحركة ابن عبد الكريم سنة 1924. وفي القسم الثالث، أثار الأستاذ المساري سياقات بحث الحركة الريفية عن مقومات الشرعية السياسية التي صنعت مواقفها ضد كل من الإسبان والفرنسيين، وانتقل في الفصل الرابع للبحث في هياكل مشروع الخطابي عند استكمال الانتقال من منطق القبيلة إلى منطق الدولة والإعلان عن أوراش الإصلاح المرتبطة بعمل الحكومة الريفية خلال هذه المرحلة. وفي القسم الخامس من الكتاب، اهتم الأستاذ المساري بالتنقيب في امتدادات الثورة الريفية على مغرب ما بعد استسلام ابن عبد الكريم سنة 1926، وانعكاس ذلك على مبادرات النخب السياسية لتنظيمات الحركة الوطنية المغربية التي رأت النور مع ميلاد الأحزاب السياسية الأولى خلال ثلاثينيات القرن الماضي. وفي كل ذلك، ظل محمد العربي المساري حريصا على الربط بين المشروع التحرري للخطابي وبين آفاقه التحررية الوطنية الواسعة التي تتجاوز الحدود الضيقة لمنطقة « الريف الجغرافي « في أبعاده وحدوده الراهنة. وفي ذلك رد واضح ورصين على كل دعوات تقزيم التراث النضالي لمحمد بن عبد الكريم الخطابي بربطه برقعة جغرافية ضيقة ومعزولة من التراب الوطني، وبإضفاء عليه صبغات شوفينية تحمل كل عناصر الإساءة والتشويه والتحريف لذاكرة الرجل. ولقد استطاع المساري التعبير عن هذا النزوع بشكل واضح، عندما قال : « ... إنه ( أي الكتاب ) بما يتضمنه من تدقيقات، ومن تمعن في بعض المفاهيم، يجيب عن بعض التشويش الفكري الذي يصاحب اليوم المسألة الريفية برمتها. ففي زمن الوسوسة بالنعرات يجب أن نستمع إلى صوت الخطابي وهو يدعو إلى الارتقاء بفكرنا السياسي من نطاق الجزء إلى مستوى الكل، من الإقليمية إلى الانعزالية إلى أفق الوطن الذي يستوعب الجميع، والذي لا غنى فيه عن أحد ... « ( ص. 8 ). ورغم أن الكتاب لم يخلص لبعض ثوابت العمل الأكاديمي التقني، خاصة على مستوى ضبط المصادر والمراجع والبيبليوغرافيات والإحالات الاستطرادية، فالمؤكد أن العمل يشكل تعزيزا لحقل دراسات حروب الريف التحريرية، بالنظر لعمقه التحليلي ولطابعه التركيبي، ثم لصرامته في البحث وفي التنقيب وفي الاستخلاص. هي رؤية الإعلامي المتمكن، المنفتح على عطاء حقل التاريخ، بعيدا عن نزوعات التوظيف الاستهلاكي الصحافي السريع، واستلهاما لنتائج الولع المعقلن بقضايا حروب الريف التحريرية وبانعكاساتها العميقة على الذاكرة التحررية لمغاربة الزمن الراهن.
