قاعدة «درء المفاسد أولى من جلب المصالح» في حاجة إلى الفهم

ولقد أوجز الفقهاء أوجه التعارض بين المصلحة والمفسدة مما يستوجب تقديم بعضهما على الآخر  في: 
تعارض جلب منفعة مع جلب منفعة أخرى...
- تعارض دفع مفسدة مع دفع مفسدة أخرى ..
- تعارض جلب منفعة مع دفع مفسدة ولهذا اهتم بالترجيح عندما يقع التعارض ..
فما  العمل عند تعارض المصالح والمفاسد وخاصة إذا تسببت أفعال الناس في ذلك ؟  أي إذا كانت المفسدة أعظم من المصلحة فدرؤها مقدم على جلب المصلحة مثل النهي عن سب الأصنام لكي  لا يسب الغير  رب العالمين..  و إذا تساوت المفسدة والمصلحة قدم درء المفسدة على جلب المصلحة  .. وإذا كانت المصلحة أعظم من المفسدة فتحتمل المفسدة لتحصل المصلحة ..
إن كل مصلحة لا تخلو من مفسدة والعكس صحيح . فلا توجد لا مصلحة ولا مفسدة خالصتان في أي فعل من الافعال . لذا يكون الحكم للجهة الراجحة . وعلى هذا الأساس قامت وتقوم الاحكام - الشرعية والوضعية - لأنها تنظم وتؤطر حياة الناس  ..
قال الشاطبي: (فالمصالح والمفاسد الراجعة إلى الدنيا إنما تفهم على مقتضى ما غلب. فإذا كان الغالب جهة المصلحة فهي المصلحة المفهومة عرفاً، وإذا غلبت الجهة الأخرى فهي المفسدة المفهومة عرفاً...).
ومن النتائج السلبية التي تترتب عن الإخلال بهذه القاعدة، إضاعة مصالح جوهرية تحفظ المبادئ والحقوق  للناس. والتسبب في حصول مفاسد ثابتة كبرى مثل الاعتداء المعنوي والمادي، واختلاط واختلال وتمييع المفاهيم وزرع التناقضات ، ووضع الأدلة في غير محلها الطبيعي وقلب الحقائق، والتسبب في تأخر العمل التوعوي والتعبوي وحتى الدعوي مع التسبب في تأخير الحركية المحققة للمصلحة الراجحة، والتطاول على الغير ونشر الخلط والتضليل والكلام الذي لا طائل من ورائه .. فينتج الضلال والتضليل ويتأخر زمن تحقق المصالح، وتنفير الناس من العمل الصالح العام.
ونختم بالحديث التالي الذي يبين  أهمية هذه القاعدة 
"عن عبادة بن الصامت ، أنّ رسول الله  قال، وحوله عصابة من أصحابه: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله، إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه). فبايعناه على ذلك". يقول ابن حجر: "والحكمة في التنصيص على كثير من المنهيات دون المأمورات أنّ الكفّ أيسر من إنشاء الفعل، لأن اجتناب المفاسد مقدم على اجتلاب المصالح".
قال تعالى:(وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)(البقرة:220).