لم يكن أبو جعفر المنصور يعلم أن لعنة الرجل الذي سأله عن اسم تلك البقعة من الأرض، وأجابه بلسان غير عربي، فارسي، بأن اسمها (باغ داد...) أي: هذا البستان لي! لم يكن يعلم أن لعنة ذلك الرجل سترافق بغداد خريطة النار التي رآها المنصور أول مرة، ولعله أول من رآها، «النموذج الأبدي المحترق للمدينة»، طيلة عصورها الأخيرة قبل أن تأتي عليها المنجزرات والطائرات الأمريكية... بغداد التي أنشئت هكذا مشطورة على نفسها طبيعيا، يقسمها نهر دجلة إلى قسمين فيخلط ضواحيها بأريافها!! بغداد ملتبسة الحدود الإدارية، والمتغيرة باستمرار، تبعا لطبائع السلط التي تتوالى على البلاد! فمنذ اختارها أبو جعفر المنصور على النهر، ثكنة لجنده أو دارا للخلافة، بدا أن توصيفها يقوم على ما يجسده موقعها الجغرافي من كون نهر دجلة قسمها إلى ضفتين، تقوم القناطر بتجسير شطريها، رصافتها (الرصافة) وكرخها (الكرخ).. واقع الحال أنه كلما ازداد عدد الجسور بين الضفتين كلما أمكن رصد المزيد من مسافات الافتراق لا الالتقاء! مسافات لتدخلات إضافية تمضي نحوها المدينة عند الأطراف وتمتد لتتفاعل مع ما حولها (سلبا) و(إيجابا)، شرقا وغربا، فما أن يجري إنشاء جسرين في عهد جمهوري، حتى تنشأ مدينة للفقراء والمهمشين شرق العاصمة (مدينة الثورة)، وعندما يأتي عهد ثوري آخر أو جديد على أنقاض من سبقه، يضيف إلى العدد جسرا آخر أضخم، تتكون في الجانب الغربي مدينة المنصور ذات القصور الضخمة والحدائق الغناء والجنرالات الوافدة! لكنها تبدو في وسط العراق الجغرافي، وفي قلبه السياسي، وكأنها حائرة الملامح السياسية والولاء، منقادة إلى مصير خارجي مستديم، وغير قادرة على تحديد خياراتها بنفسها، منذ أن أصبحت عاصمة لدولة أنشأتها تصورات المحتل وليس إرادة أبنائها وتصوراتها! لذلك فهي تدفع ثمن هذا التنازع بين مفهوم الدولة، ومفهوم الوطن.. بين أن تكون عاصمة للعراق السياسي المعاصر والدولة التي أوجدتها ضرورات الصراع الإمبراطوري الملتبس بتجاذبات شتى، وبين كونها حاضنة لذاكرة العراق التاريخي، ليس في أذهان أبناء أرض السواد فحسب، بل وفي وجدان العرب وفي التراث الإسلامي والمخيلة الإنسانية عموما. هذا التنازع المرير بين بعدها الرمزي المحتشد وواقعها الذي لا يمكنه الفكاك من وطأة التاريخ بسهولة، يلخص صعوبة المعضلة العراقية بشتى جوانبها، ويؤثر في تجليات صورة هذه المعضلة في هذه المنطقة أو تلك. فعلى مر العصور والعهود التي تناوبت على بغداد، تكرست، وتتكرس، أنواع شتى من التنميط والفرز والتصنيف بين عامتها وخاصتها، جندها ونخبتها، جياعها ومتخميها، سكانها الأصليين وسكنتها المفترضين، المقيمين فيها والوافدين إليها بتراتبية تمنح الأقدم امتيازا على الأحدث.. بيد أن التنوع البشري، الموجود والقادم، لم يتحول إلى اندماج مدني كامل، طيلة أكثر من ثمانية عقود مرت على إنشاء الدولة العراقية! وقد ذكرني ذلك كله، وخاصة أن دجلة قسمها إلى صنفين، أي قام بشطرها، ذكرني بالدراسات القليلة غير المعمقة التي خصت شخصية الفرد العراقي، على الرغم من أنها إحدى الشخصيات البشرية القليلة التي جرى تصنيفها، سوسيولوجيا، على أنها شخصية خلافية! لاسيما وأن تناقضات هذه الشخصية كانت مصدر ملاحظة قديمة.. وقد شاع بوساطة عالم الاجتماع العراقي د. علي الوردي رأي أبي عثمان الجاحظ، الذي أورده في (البيان والتبيين)، عن الطبيعة الشقاقية للشخصية العراقية وقلة طاعتها لأولي الأمر!! حيث شاعت فكرة ازدواج الشخصية العراقية على يد د.الوردي، وخاصة في كتابه شخصية الفرد العراقي، بلغته العلمية البسيطة، وطريقته السهلة في الإقناع، التي ساعدت في انتشار أفكاره بين الناس ونزولها منزلة المسلّمات.. ونستطيع تلخيص فكرة الوردي الأساسية عن ازدواج الشخصية العراقية ببضع جمل، مفادها أن الشخصية العراقية مصابة بالإزدواج لأن: «قيم البداوة والزراعة قد ازدوجتا في العراق منذ أقدم العصور ولا تزال تصطرع في أنفسنا حتى اليوم» ص 52، المصدر المذكور. وما جدلية تعدد الجسور الرابطة بين شطري بغداد القريبة وتمدد الأحياء في أطرافهما البعيدة، سوى عنصر مساعد في منع تكوين لحمة اجتماعية تمثل بغداد، وتصهر فيها جميع مكوناتها المجتمعية المذكورة.. فمن حيث الظاهر الأعم، تقليديا، تبدو نواحي الكرخ الأكثر كثافة سنية، فيما يعد جانب الرصافة هو معقل الأكثرية الشيعية، لكن هذا لا يعني تنميطا عاما للصوبين، أو الجهتين، فثمة تداخلات كثيرة يصعب إيجاد مفصل واضح لتمييزها... بل إن أهم تعبيرين رمزيين في بغداد يعززان هذا التداخل.. فمرقد أبو حنيفة النعمان ومنطقة الأعظمية التي أخذت اسمها من لقب أبي حنيفة (الإمام الأعظم)، تقعان على الضفة الشرقية لنهر دجلة، أي في جانب الرصافة، بينما يقع مرقد الإمام موسى الكاظم ومنطقة الكاظمية في الجانب الغربي، أي في كرخ بغداد، بينما ثمة جسر للأئمة يربط الصنفين. وهنا، لنلاحظ، أن مرقد أبي حنيفة النعمان بقبته المثلومة من وسطها بفعل القصف الأمريكي، ومرقد الإمام موسى الكاظم، أقدم الشواخص المتلازمة/المتداخلة في بغداد الأضرحة والمساجد، وهي الحاضنة الأقدم بين الرموز في العاصمة لذلك ليس من المستغرب، في حال اليوم، أن تكون الجوامع والحسينيات في مدينة الصدر ومساجد الأعظمية هي أماكن الدعاية الأكثر خطورة، سواء في شحذهم المصوتين أو في ثنيهم عن التوجه نحو صناديق الاقتراع!
