حركة 20 فبراير...ولعبة الأب الشرعي

إن البحث عن أصل فكرة أو حركة «20 فبراير» أو عن بدايتها الأولى هو بحث عن أصل أو بداية ميتافيزيقية، لا وجود لها إلا في رأس أمثال سعيد بن جبلي،
لأن هذا الذي يعتبر نفسه «أول» أو «أصلا»، لا معنى ولا قيمة له بدون مشاركة الثاني والثالث والرابع... والآلاف من المغاربة من كل الأعمار ومن الجنسين، والذين تجردوا من كل انتماءاتهم الجمعوية والحزبية وغيرها، ليعلنوا ويعلوا من شأن انتماء وحيد وأوحد هو: الانتماء إلى الوطن.
يبدو أن المدعو سعيد بن جبلي لم ينتظر إلى غاية يوم الأحد وما بعده ليدشن موسم قطافه، بل استعجل الأمر وأصر على إحراق أوراقه وإفقاد الحركة جزءا من وهجها، على الأقل لدى شريحة واسعة من المتعاطفين مع الحركة، لا تقتسم مع المدعو سعيد بن جبلي قناعاته واختياراته كما كشف عنها للرأي العام الوطني.
يبدو أن المدعو سعيد بن جبلي، الذي يقدم نفسه كزعيم للمدونين المغاربة، لم يستوعب جيدا الفلسفة الكامنة وراء الشبكة الاجتماعية المسماة «فيسبوك».. ولم يدرك عمق الثورة المعلوماتية التي نعيشها اليوم وتداعياتها الاجتماعية والسياسية.
ثورة الأنترنيت المتجددة
«لا يمكن فهم ثورة الشباب في العالم العربي بمعزل عن ظاهرة جديدة استجدت في عالم الأنترنيت، هي «الويب Web2.02.0»، خاصة في بعدها السوسيولوجي، والمتمثل في التحول الذي بتنا نشهده نحو شبكات التفاعلات الاجتماعية التي يعد ال»فيسبوك» أحد أبرز تجلياتها. إن الأنترنيت لم يربط المستعمل بالمضامين أو الآلات فقط، بل يربطه بالآخرين من الناس، لهذا فأهم ما يميز الشبكة العنكبوتية اليوم هو طابعها العلائقي. إن ظاهرة «الويب 2.0» تقوم على اقتسام المعلومات بطريقة شخصية وكونية في نفس الآن، طريقة مؤسسة على بنوك بيانات (معلومات، آراء، صور، فيديوهات،.. إلخ) مفتوحة، تتيح لكل مستعملي الأنترنيت توظيفها، مما يعني تجاوز منطق الضبط والتحكم الفردي في المعلومات نحو المشاركة والتشارك مع أكبر عدد ممكن من الأفراد، وهذا ما جعل بعض المتخصصين في تكنولوجيا الإعلام والاتصال يتحدثون عن تحول جوهري للشبكة العنكبوتية من مغامرة تكنولوجية إلى مغامرة إنسانية، ومن الذكاء الاصطناعي، بل ومن الذكاء الفردي، إلى الذكاء الجماعي.
الفيسبوك.. أو زمن الديمقراطية الافتراضية
إن الشبكات الاجتماعية (الفيسبوك، التويتر) تساهم -إلى جانب أشكال افتراضية أخرى، مثل: المواقع التفاعلية، مواقع تداول الصور والفيديوهات (يوتوب،..)، المدونات الشخصية، الموسوعات التعاونية (ويكيبيديا).. وغيرها- في تأسيس نمط جديد من الديمقراطية، يصطلح عليه بالديمقراطية الإلكترونية e-démocratie أو الديمقراطية الافتراضية «la démocratie virtuelle»، التي تستهدف استكمال أو تجاوز القصور الذي يسم الديمقراطية التمثيلية، من خلال الانفتاح على أشكال المشاركة الافتراضية التي تختزل المسافات. وقد ألمح بعض علماء الاجتماع إلى أن «أشكال التعبئة الاجتماعية، التي اتخذت من الأنترنيت سندا لها، تشبه إلى حد كبير مثال الديمقراطية المباشرة، بالنظر إلى أنها تفترض المشاركة الواسعة، العلاقات الأفقية بدلا من العلاقات التراتبية والسلطوية، النقاش الحر والتفاعلي، القرب من المواطنين، الشفافية، انفتاح دوائر القرار، التنظيم الذاتي،..
عالم الأنترنيت بين تلكؤ الدولة وتخلف الأحزاب
وإذا كان اللجوء المتلكئ للحاكمين لدينا إلى تعميم الأنترنيت وفتحه أمام الجميع، من أجل تشجيع مشاركة المواطنين، يعود، في نظر المختصين، إلى أن مستعملي الأنترنيت الأكثر نشاطا وفاعلية وتنظيما هم الجماعات الاحتجاجية (إسلامية كانت أو يسارية)، فإن الأحزاب السياسية التقليدية في بلادنا وفي باقي بلدان العالم العربي متخلفة بدورها على مستوى توظيف تقنيات الإعلام والتواصل الجماهيرية، وخصوصا الأنترنيت، من أجل إثارة النقاش العمومي وتأطيره وتوجيهه، أو إدارة الحملات الانتخابية، ولاسيما تجاه فئة الشباب أو «جيل الأنترنيت» الذي يشكل غالبية أفراد المجتمع.
وهكذا، فبعد أن كانت الحياة السياسية تتمحور كليا حول المؤسسات المنتخبة أو المؤسسات الحزبية التي تؤمن العلاقة بين الحاجات الاجتماعية والفعل السياسي، فإن النقاشات السياسية اليوم، التي تشكل رهانات الفعل الديمقراطي، تكاد تنحصر في الفضاء الشاسع لعالم الإعلام والمجتمع المدني.. وليست لا الأحزاب السياسية ولا النقابات التي تنشط هذه النقاشات في الغالب، وإنما الجمعيات والإعلام المستقل وحركات الرأي المختلفة، وأحيانا الحركات الاجتماعية أو الثقافية. ولم يعد الفضاء العام وحده من يحتضن هذه النقاشات، بل صار الفضاء الافتراضي الملجأ المفضل لمثل هذه النقاشات، بفضل ثورة الإعلام والاتصال وما تحققه من ديمقراطية تفاعلية démocratie interactive تمنح الجماهير وسائل المشاركة في الحياة الديمقراطية...
فوزي بوخريص