تجليات الفساد.. في سلوكات العباد والبلاد

في كل مكان نسمع اليوم دعوات إلى الإصلاح، ومطالب بمحاسبة المفسدين، وشعارات تدعو إلى محاكمة الناهبين، وصرخات لوضع المغرب على سكة البلدان الديمقراطية الحقيقية، ودعوات ومطالب أخرى لا نهاية لها.
في الجانب الآخر، هناك الذين يعتبرون المغرب جنة، أو ما يشبه الجنة، ربما جنتهم هُمْ لا جنة الناس العاديين الذين لا يريدون جنة الدنيا، بل فقط يريدون دنيا فانية يعيشون فيها بكرامة وعزة نفس، أما الجنة الحقيقية فهم يعرفون مكانها وطريقة الوصول إليها.
هناك، إذن، الذين يرون أن المغرب، منذ الاستقلال إلى اليوم، يرجع القهقرى كأنه يتدحرج في منحدر سحيق لا قرار له، وهناك الذين يروجون لخطاب يقول إن هناك مغربا جديدا ينتظره أفق واعد وأن البلاد تسير خطواتها الأولى في مجال التقدم، وهو شيء غريب حقا لأنه بعد 60 سنة من الاستقلال يمتلك بعض الناس الجرأة لكي يقولوا إن المغرب يسير خطواته الأولى في اتجاه الديمقراطية والحرية والازدهار. إذا كانت الخطوات الأولى تمت بعد 60 عاما، فكم من الزمن ستستغرق باقي الخطوات؟... عشرة قرون، مثلا؟
الذين يروجون هذه الأيام عبارات مبتكرة، مثل «المغرب الجديد»، ربما نسوا أن هذا المصطلح ظهر مباشرة أيام المسيرة الخضراء، حيث كان التلفزيون لا يفتر عن ترديد هذه العبارة، إلى درجة أن المغاربة ساورتهم شكوك في ما إن كانوا قد أخطؤوا العنوان ولم يهتدوا إلى طريق المغرب الجديد الذي يرونه في التلفزيون، بينما يعيشون واقعا آخر يختلف جذريا عن «المغرب الجديد».
في ذلك الزمن، كان مصطلح «المغرب الجديد» يعيش جنبا إلى جنب مع المعتقلات السرية وجحيم تازمامارت وقمع الإضرابات ومنع المظاهرات وطرد المضربين وقطع أرزاق المعارضين وتحالف الأحزاب مع المخزن بدعوى أن هناك مغربا جديدا.. وأشياء كثيرة أخرى. لهذه الأسباب، من الأفضل ألا يتم استخدام مصطلح «المغرب الجديد»، ويتم البحث عن مصطلحات أخرى أكثر واقعية.
الذين يدعون اليوم إلى التغيير والإصلاح لا يفهمون أن المغرب «مصلوح» من زمان، وأن مسؤولينا «أصلحوه وحددوه» ثم لبسوه لوحدهم.
المشكلة، إذن، ليست في الإصلاح، بل في أن يكون المغاربة كلهم سواسية في بلد يتسع للجميع، بخيراته وثرواته وصحاريه وبحاره ولحومه وأسماكه وخضرواته وفواكهه.
من حسن الحظ أن الجميع يتفقون اليوم على أن المستقبل هو الأهم، لكن المعضلة هي أنه في الوقت الذي يجمع فيه الكل على أن هناك فوضى يجب وقفها، فإن المسؤولين يتصرفون بشكل يومي وكأن لا شيء يحدث، فالمدن العشوائية تتسع تحت أنظار وسمع السلطات، وصغار المسؤولين يتصرفون مع الناس وكأنهم مجرد أبقار للحلب، والمستشفيات العمومية تعيش أوضاعا كارثية وكأنها تنتمي إلى القرون الوسطى، والمستشفيات الخاصة يمارس فيها أصحابها سياسة «إدفع أو مت»، والناس في المدن الكبرى لا يجدون حتى مقابر يتمددون فيها بعد الموت، وبرلمان الأمة يحتله الأميون والمسودة ملفاتهم، وكبار المسؤولين يرون في هذه البلاد ضيعة لا يشاركهم فيها أحد.
لكن المشكلة الكبرى في هذه البلاد، والتي لا ينتبه إليها كثيرون، هي هذه العدوانية الرهيبة المتفشية بين الناس، إلى درجة أن إحساسا يسود بوجود حرب أهلية غير مرئية، الكل فيها يشتم الكل، والكل يتشاجر مع الكل، والجميع ضد الجميع.
هذه العدوانية التي أصبحت متفشية في المجتمع تعطي إحساسا كبيرا بالتشاؤم وتجعل أحلام التغيير هلامية، لأن مجتمعا يتشاجر فيه الناس بالهراوات لمجرد خلاف بسيط في الطرقات هو مجتمع يحتاج إلى عقود طويلة من العلاج.
العدوانية اليومية بين الناس ليست بعيدة عن السياسة وهمومها، فالناس الذين عاشوا حياتهم كلها لا يستطيعون قول «لا»، أو ربما هم الذين لا يريدون قولها، يحاولون ما أمكن إفراغ غضبهم ومكبوتاتهم في بعضهم البعض، لذلك عندما يأتي الصيف تزدهر تجارة هراوات البيسبول، ويعتبر الناس أن موسم الحرب الأهلية قد بدأ، وتزداد حرارة «الحرب» مع شهر رمضان.
من الضروري، إذن، أن يبحث الناس عن إصلاح أنفسهم وسلوكاتهم في وقت متواز مع مطالبهم بالإصلاح السياسي الشامل، ومن الضروري أن يحارب الناس أنانيتهم وفسادهم الشخصي في نفس الوقت الذي يطالبون فيه بمحاربة الفساد الاقتصادي والسياسي، ومن الضروري أن يغير الناس دستورهم اليومي الذي يسيرون على قوانينه في نفس الوقت الذي يطالبون فيه بتغيير دستوري حقيقي.
لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم... ولا حول ولا قوة إلا بالله.