الدين.. محبوبُ الشعوب

منذ أربعة عقود، وفي مثل هذه الأيام من شهر ذي الحجة، كنت أجلس مع صديقي الملحد... -وهو يومئذ زميلي في الثانوية المحمدية بمدينة القصر الكبير- وإذا به يبادرني بقوله: ألا ترى أن عيد الأضحى يتسبب في نكبة اقتصادية وخسارة فادحة للثروة الحيوانية؟ نظرت إليه وهو يمص سيجارته، وقلت: وهذه السجائر التي تستهلكها أنت وأمثالك، أليست كارثة وخسارة حقيقية بجميع المعاني؟
واستمر النقاش بيننا واحتد، وأسمعني صديقي ما عنده وأسمعته ما عندي، ثم مضى كل منا في طريقه...
كنا يومها مجموعة من أصدقاء الدراسة، وكنا مثقفين ومسيسين. لكننا انقسمنا إلى مجموعتين: مجموعة المؤمنين، ومجموعة الملحدين. وطالت المناظرات والسجالات في لقاءاتنا، إلى أن تفرقنا في الكليات والجامعات بين فاس والرباط.
في ذلك الوقت، كان أصدقاؤنا الملحدون، ومِن ورائهم بعض الأساتذة المغربيين والفرنساويين، يقصفوننا وسائرَ التلاميذ بوابل من المقولات المرعبة، خاصة تلك الصادرة عن فلاسفة يقام لهم ويقعد. فهذا نبي الاشتراكية العلمية كارل ماركس يقرر أن «الدين أفيون الشعوب»، وهذا فريديريك نيتشه، الفيلسوف العبقري، يعلن «موت الإله» وأنه على ذلك من الشاهدين، وذاك تشارلز داروين يتوصل إلى أن الإنسان ليس سوى حيوان متطور، ويعلن بطلان عقيدة الخلق والمخلوق والخالق...
كان عدد من فلاسفة النصف الثاني من القرن التاسع عشر، والنصفِ الأولِ من القرن العشرين، يسيرون في هذا الاتجاه، ويعلنون موت الإله ونهاية الأديان وبداية عصر ألوهية الإنسان.
ثم جاء بعض أصحابنا يلهثون يرددون الصدى... وكان أبرزهم وأجرؤهم سلامة موسى الذي سَوَّق في كتاباته كل الأفكار والنظريات الإلحادية السائدة في أوربا. ولما ألف نجيب محفوظ روايته الشهيرة «أولاد حارتنا»، اعتبرها بعض النقاد بمثابة الإعلان العربي عن موت الإله، وأنها لأجل ذلك استحقت جائزة نوبل للآداب سنة 1988.
ثم جاء دور الشاعر السوري أدونيس -واسمه الحقيقي «علي أحمد سعيد إسبر»- الذي خاطب جمهوره قائلا: «لم يعد لله ما يقوله لنا».
لكن أدونيس هذا تحدث مؤخرا لقناة «سي إنْ إنْ»، حول الربيع العربي وما يجري في سوريا خاصة، فقال: «يشكل الدين والشعر المحور والعصب الرئيسي لثقافتنا، ولكنهما كانا في حالة صراع على الدوام، وللأسف فإن الدين اليوم يتغلب على الشعر».
هل الدين في حالة صراع مع الشعر، كما يرى صاحبنا، أم هو في صراع مع الفكر الإلحادي؟ أم إن الشعر كله حل في شاعرنا العتيد، وأدونيس هو الشعر نفسه؟
وسواء كان الدين يتغلب اليوم على الشعر أو على الإلحاد واللادينية، فالمهم أن أدونيس الذي أعلن بالأمس أن «الله لم يعد له ما يقوله لنا»، هو نفسه الذي يتأسف ويعترف بأن «الدين اليوم يتغلب...».
والحقيقة أن الدين متغلب على الدوام، حتى في أزهى فترات الإلحاد؛ فنحن حين نتحدث عن الإلحاد والملحدين إنما نتذكر أسماء معدودة ونظريات محدودة، وربما قرأنا عن أقطار معينة، قد يكون فيها اليوم من الإلحاد واللادينية أكثر مما فيها من الإيمان والتدين. ولكن ما موقف البشرية كلها؟ وأين شعوب الأرض من هذا وذاك؟ أين ملايين العلماء والعقلاء والمثقفين والمفكرين؟
ونحن في المغرب أيضا، نسمع بين الفينة والأخرى عن أناس «ما صايمينش»، وآخرين -أو هم أنفسهم- «ما مصليينش»، وهم كذلك «ما معيدينش»... ولكن هذه الصيحات كلَّها لم تؤد إلى فراغ في المساجد ولا إلى تغيير لنمط الحياة في رمضان، ولم تؤد إلى رخْص في أسعار الأكباش.
وقبل سنتين تقريبا، تحدثت صحافتنا عن إنسان مغربي لاجئ في أوربا، يعلن أنه شرع في ترجمة القرآن الكريم إلى العامية المغربية، بغية تجريده من قداسته ومن هالته العربية الفصحى... وقد حاورني يومها في الموضوع أحد الإخوة الصحفيين، وسألني عن خطورة هذا الأمر وتداعياته المحتملة، فقلت له: هذه فقاقيع وبالونات أطفال لا أقل ولا أكثر.
لقد نسي هذا المترجم العامي أن القرآن مترجم فعلا إلى كل لغات الأرض المنتشرة، ولم يؤثر ذلك على قداسته ومكانته عند أهل تلك اللغات، وأن الذين يحفظونه ويتلونه من غير العرب هم أكثر بكثير من العرب، وهؤلاء لم تجذبهم إليه لا فصاحته ولا بلاغته ولا هالته البيانية.
إن الدين ليس منتوجا سياسيا إيديولوجيا، ولو أن السياسة كثيرا ما تتدخل فيه وتستغله، ولا هو صناعة كهنوتية، ولو أن الكهنوت قد يتلبسه ويشوهه.
الدين على امتداد الزمان والمكان، يسكن في أعماق الإنسان. الدين في جوهره ليس أفيونَ الشعوب، وإنما هو محبوبُ الشعوب. وصدق من قال: ليس بالخبز وحده...


أحمد الريسوني