مشافي أوربا في القرون الوسطى

لا غبار على أن العناية بالصحة النفسية ازدهرت بالمغرب قبل أوربا، وهذا ما تثبته مقارنة تواريخ إنشاء المعازل الطبية هنا بتلك التي شيدت هناك، ويؤكد هذا المعطى الباحث «لوكسيوني» الذي تولى
إدارة الحبوس بالمغرب خلال فترة الحماية، إذ أشاد في بحث له بعنوان «مارستانات المغرب» بدور الموحدين والمرينيين من بعدهم في تطوير المعازل التي تخصصت في العناية بالصحة النفسية للمرضى.
كان الاعتقاد في أوربا سائدا في العصور الوسطى بأن العالم ميدان لحرب قوى الخير الموالية للرب وقوى الشر الموالية للشيطان، ومن آثار هذه العقيدة في واقع الأوربيين أنهم صنفوا المرضى النفسيين في معسكر الشيطان وأوكلت مهمة تطهيرهم من الرجس لرجال الكنيسة الذين لم ينهلوا من المدارس العلمية التي دخلت في حروب مباشرة مع الكنيسة وقذف روادها بالزندقة والإلحاد . ومن هذا المنطلق كانت ممارسات رجال الكنيسة أقرب إلى الخرافة والشعوذة منها إلى التطبيق السليم للنظريات العلمية البحتة التي ازدهرت على يد المسلمين المشارقة والمغاربة، وكان الرهبان ينظمون حصصا لتعذيب المرضى النفسيين لتخليصهم من الشياطين، ومتى فشل التعذيب في إعادتهم إلى رشدهم حكموا بحرقهم وقتلهم على نحو رهيب، وعلى هذا الأساس كانت مستشفيات أوربا أشبه ما يكون بسجون تمارس فيها أبشع أنواع الانتهاكات باسم الرب ولم تتخلص ممارسة الطب النفسي بمعازل أوربا من الشعوذة والسحر إلا بعيد احتكاك أوربا بالحضارة المغربية الأندلسية إن في بلاد الأندلس أو المغرب .
يقول الباحثان لووف وسيريو، وهما عالمان أنجزا أبحاثا خاصة بتطور علم النفس بالمغرب في مطلع القرن العشرين «من المحتمل أن فكرة رعاية الحمقى إنما انتشرت لاحقا في باقي العالم المسيحي بواسطة المعازل التي أنشأها المسلمون في إسبانيا».
ولعل أبلغ ما يستدل به في سياق المقارنة بين الطب في أوربا ببلاد المغرب تلك الصورة التي نقلها «أسامة بن منقذ» الأديب والفارس العربي الشهير عن الممارسات التي كانت تصنف في زمنه في خانة الطب لدى الصليبيين الذين حملوا معهم همجية أوربا القرون الوسطى في التعاطي مع المرضى، يقول أسامة متحدثا عن علاج رجل مصاب بدمل في رجله وامرأة مصابة بذات الرئة «استدعى الطبيب فارسا صليبيا قويا وأمره بقطع ساق الرجل بضربة واحدة ببلطة القتال، لكن الفارس فشل في الضربة الأولى وعندما أعادها انزلق النخاع من العظم ومات الرجل على الفور... وبعد ذلك تحول الطبيب الشؤم إلى المرأة وقام بفحصها وأعلن أن شيطانا يتقمصها، وأنه مستقر في رأسها وأمر بحلق شعرها وأن تتغذى على الثوم والزيت، ولما تدهورت حالتها، أحدث برأسها شقين عميقين على هيئة صليب استبان منه العظم وحشا الجرح ملحا مما عجل بوفاة المرأة بدورها»
تلك صورة ما كان عليه علاج أمراض لم تكن لتؤرق بال صغار الأطباء المغاربة الذين احتضنتهم الحضارة الموحدية التي عاصرها أسامة بن المنقذ، فانظر إلى ما بينها وبين أسباب الراحة التي وفرها المنصور العظيم لمرضى رعيته من فرق، وليس غريبا أن تقشعر أبدان الأوربيين اليوم لمجرد ذكر العصور الوسطى التي تعد لديهم عصور ظلام وظلم، لكن الغريب حقا أن يوظف مفكرونا اسم تلك الحقبة في وصف الممارسات الهمجية المنحطة في زمننا متناسين أن العصور الوسطى من أزهى العصور التي عرفها المغرب في تاريخه فعصورهم الوسطى غير عصورنا نحن .
إن مشافي باريس نفسها في تلك الحقب شهدت من الممارسات ما يندى له الجبين، إذ كان المرضى يوضعون بشكل عشوائي في غرف كريهة الرائحة منتنة فينام المجذوم بجانب الأحمق ويتم الجمع بين الأطفال والكبار وتجري العمليات لهؤلاء بشكل جماعي تحول حياة نزلاء تلك المشافي إلى جحيم لا يطاق .
ولم ترق المشافي الأوربية إلى المستوى الذي كانت عليه مارستانات المغرب إلا في منتصف القرن 19 م بل إن نظام تصفيد المرضى العقليين بالسلاسل وتقييدهم لم يختف من أوربا إلا في عام 1792 م. واليوم بعد مرور كل هذه القرون على تشييد أول مارستان بالمغرب يحق لنا أن نسأل وقد عرفت الحضارة الإنسانية زخما هائلا من التطورات والمستجدات: هل من بين مستشفيات العالم بأسره من يقدم رواتب للمرضى بعد تماثلهم للشفاء؟ وهل من بينها من يوفر لهم لباسا من الحرير كما كان يحدث أيام جدنا المنصور؟.
يوسف الحلوي