يوسف الحلوي عندما كان صبيا كان كتوما منصرفا عن اللهو، تلقف نبوءة من فم مسلمة بن عبد الملك قائد جيش الأمويين العظيم وعاش لأجلها، بل استنفر كل طاقته لتحقيقها، وصارت ملازمة له في حله وترحاله. قال مسلمة مفسرا رؤيا رآها الخليفة سليمان بن عبد الملك: «إن ملك بني أمية في المشرق زائل، وأن بحيرة من الدماء ستغمر الشرق عند زوال ملكهم، وأن شابا قوي الإرادة سيجدد دولتهم بالمغرب»، وقال عنه أبو جعفر المنصور: «الحمد لله الذي جعل البحر بيني وبينه». وقد سأل جلساءه يوما: من صقر قريش من العرب؟ فقالوا: أنت يا أمير المؤمنين. فلم يوافق على مقالتهم، وقال: بل عبد الرحمن بن معاوية. ذاك صقر قريش دخل الأندلس منفردا بنفسه، مؤيدا برأيه، مستصحبا لعزمه، يعبر القفر ويركب البحر حتى دخل بلدا أعجميا فمصر الأمصار وجند الأجناد وأقام ملكا بعد انقطاعه بحسن تدبيره وشدة عزمه. لكن الأمر لم يستقم لعبد الرحمن الصقر عبثا، فالرحلة من الشام إلى الأندلس لم تكن رحلة استجمام، فقد خرج من الشام مطاردا لا يأمن على نفسه من مكر عدوه ليس معه إلا خادمه «بدر» وعزيمة تدك الجبال. حين أقبل عبد الرحمن على الأندلس كانت تموج بالفتن، وكانت الحروب بين القبائل العربية على أشدها، وعوض أن يوجه ولاة الأندلس يومها أسلحتهم إلى أعدائهم المتربصين ببلاد الأندلس الدوائر وجهوها إلى بعضهم البعض، وقد وقع المغرب يومها تحت قبضة عبد الرحمن بن حبيب الخارجي، وكان من الذين يكنون عداء كبيرا للأمويين، فلما بلغه خبر اختباء عبد الرحمن بن معاوية ببرقة طلب رأسه كما يطلبه العباسيون بالمشرق وعمره يومها لا يتجاوز تسعة عشر عاما. لبث عبد الرحمن بن معاوية متخفيا طيلة أربع سنوات يحاول خلالها تجميع أكبر قدر من المعلومات عن الأندلس وأوضاعها، وقد ساعده خادمه ورفيقه بدر في ذلك، كما لعب دورا خطيرا في تعبيد الطريق أمامه نحو حكم الأندلس، وكان صلة وصل بينه وبين زعماء القبائل بالأندلس، فعن طريقه ضمن ولاء البربر، وعن طريقه راسل الأمويين المثقفين ببلاد الأندلس ووحد كلمة الناقمين على حكم يوسف بن عبد الرحمن الفهري. ولما كان عام 138ه عبر عبد الرحمن المضيق وبعد معارك طاحنة دخل قرطبة وبويع فيها بالإمارة، فأقبل عليه محبوه وأهدوه يومها جارية وقنينة خمر فأبعدهما عنه، وقال: «وأما القنينة فتذهب عقلي وأنا في أحوج ما يكون لما يزيد في عقلي لا إلى ما يذهبه. وأما الجارية ففاتنة إن بقيت معي على شرطي (يقصد توطيد دعائم حكمه بالأندلس) فإني أظلمها، وإن بقيت معها على شرطها (يقصد الانشغال بها) أظلم نفسي». ومنذ ذلك اليوم لم يهدأ له بال، فقد بذل جهدا كبيرا في إخماد الفتن والثورات وإعادة الاستقرار إلى الأندلس. وعد المؤرخون ما يزيد عن عشرين ثورة شبت في عهده كثورة الصميل بن حاتم والعلاء بن مغيث الحضرمي وشقيا بن عبد الواحد وغيرهم. وقد صدق المؤرخون حين قالوا: «لولا عبد الرحمن الداخل لانتهى الإسلام من الأندلس بالكلية». كان الداخل يمنع أصحابه من استئصال شأفة أعدائه وتتبع فلولهم عقب هزيمتهم في المعارك التي يخوضونها ضده، فإن سألوه عن ذلك أجابهم «لا تستأصلوا شأفة أعداء ترجون صداقتهم واستبقوهم لأشد عداوة منهم» يقصد النصارى الذين كانوا ينتظرون الفرصة السانحة للانقضاض على الأندلس. حين استتب الأمر لعبد الرحمن اتجه رأسا نحو تكوين جيش قوي يضم كل الفصائل والقبائل الأندلسية ليذيب جليد الخلاف بين ساكني الأندلس ويقضي على النزعات العرقية التي كادت توردهم موارد الهلاك، وأنشأ مصانع للأسلحة وأساطيل بحرية، ثم اهتم بالعلم فأنشأ جامع قرطبة وأجزل العطاء للعلماء. كما اهتم بالعمران، فشيد الحصون والقلاع والقناطر، واهتم بالأمن فجيش الجيوش ووجهها نحو الشمال لردع كل محاولات الاسترداد التي كانت تراود نصارى الأندلس. وقد عرفت الأندلس في عهده أزهى عصورها، ولا نبالغ إن قلنا إن مجد الأندلس وعظمتها وتميز نموذجها الحضاري عن كافة النماذج التي عرفتها البشرية، كل ذلك ما كان ليستقيم على النحو الذي ترويه كتب التاريخ لولا جهود عبد الرحمن الداخل. عاش عبد الرحمن الداخل حياة مليئة بالأحداث العظيمة وحقق حلم توحيد الأندلس وتحصين ثغورها، وقد أسلم الروح لباريها عام 172ه ودفن في قرطبة.
