أزمة المثقف المغربي

بداية يتجلى السؤال الساخر: هل لدينا مثقفون مغاربة؟ ويأتي الجواب بالإيجاب طبعا، على اعتبار أنه لكل مجتمع مثقفوه ولكل زمن جاحظه، فنعترف أنه لدينا مجموعة من المثقفين من أمثال عبد الله االعروي ومحمد عابد الجابري والمهدي المنجرة وجماعة من أقطاب الجامعة المغربية الذين علا كعبهم في الآفاق وطال باعهم فأصبحوا مراجع للمشارقة، بل للعديد من الدول الغربية التي تؤمن وتعترف بأهمية الحضارة العربية. غير أن أزمة مثقفينا أكبر من أن يعبر عنها قلم، إذ أنها أزمة مركبة صنعها مجتمع مركب، كما عبر عن ذلك عالم الاجتماع الفرنسي بول باسكون في وصفه للمجتمع المغربي.
فثقل المجتمع يطال كل شيء بما في ذلك الثقافة؛ لذا نجد أن معظم مثقفينا يعانون من عقد نفسية وفصام واضح وأنانية متفجرة، فالويل لك ثم الويل أن تنتقد مثقفا أو تكتب عنه في جريدة أو تنصحه، والويل لك ثم الويل أن تبدي رأيا مخالفا لأحد أساتذتك، فتلك الأنانية المتضخمة تجعل المثقف المغربي والعربي عموما يستشعر دائما (ولا أقول يشعر ب) ثقة عالية في ما يكتب أو يقول، وكأن ذلك «إن هو إلا وحي يوحى» أو كأنه «لا ينطق عن الهوى»، وإن كان مثقفنا في واقع الأمر يعاني دائما صراعا مع ذاته نتيجة القمع الاجتماعي ومقص الرقابة والإحساس بالدونية في ميزان الثقافة العالمية، لذا نجد أن أي كاتب أو كويتب يلجأ دوما إلى مراجع أجنبية يعتمد عليها أو يستنسخ منها أو يسرق منها بعض الكلمات الرنانة لعلها تثير شهية القارئ، الذي بدوره ليس أحسن حالا من هذا الكاتب.
إن أزمة المثقف المغربي والعربي هي أزمة ثقة بالنفس وأزمة غياب حرية التعبير وأزمة دونية اجتماعية أكسبتها إياه الأنظمة المتعاقبة وأجهزة القمع المخزنية التي لا تقبل الاختلاف ولا تؤمن بالتغيير، ويبدو هذا جليا في ندواتنا العلمية التي تغيب فيها الكلمة الحرة والرأي الحر، بل يكون أكثر جلاء حين نشاهد مثقفا مغربيا على قناة من القنوات حيث يتراءى متلعثما هزيلا، كما قال أحد الساخرين: «إن المثقف العربي حين يقف أمام جهاز الكاميرا تتزاحم الكلمات في حلقه فيبدو كدجاجة طاردها ثعلب فنتف ريشها»، وهذا ما يجعلنا نشك في قيمة ذلك المثقف وفي ما قرأناه له ويسقط بذلك في قول القائل: «أن تسمع بالمعيدي خير لك من أن تراه».
إن أي مجتمع تبنيه قيمه، وأبرز هذه القيم قيمة الثقافة، فلا خير في مجتمع تنعدم فيه العلوم والآداب والفنون الجميلة؛ لذا يبقى لزاما علينا رد الاعتبار إلى المثقف المغربي بجعله فاعلا وليس مجرد محاك أو مشاهد أو معلق أو أداة إيديولوجية للدولة لتمرير سياسة معينة كما عبر عن ذلك رولان بارت لطلبته حين افتتح محاضراته في الكوليج دي فرانس. كل ذلك لكي لا نفقد الثقة بدورنا في مثقفينا، كما فعل مناصرو ثقافة الاغتراب الذين وجدوا ضالتهم في المنتوج الغربي فرارا من القمع والرقابة والكتابات الهجينة.
وأعتقد أنه لن يتم ذلك إلا إذا راجع المثقف المغربي نفسه ومرن قلمه على ألا يكتب إلا ما هو جيد وفي مستوى القارئ الذي ينفر من كل هجين، وعلى كتابنا أخيرا ألا ينسوا قول عبد الفتاح كيليطو في مستهل كتابه الشهير حصان نيتشه «قل لي ماذا تقرأ أقل لك ماذا تكتب»، فمن العار أن نكتب في موضوع لا نخبره أو أن نكتب دون أن نكون قد قرأنا الكثير وشربنا من معين العلوم على اختلافها.