الدولة الإسلامية من الافتراض إلى الواقعية

بين يونيو 2010 وأكتوبر 2014 مسافة زمنية، شيئا ما طويلة، قدرها بالتمام والكمال أربع سنوات وأربعة أشهر، وهي مدة لم تكن القوى السياسية والعسكرية العالمية الكبرى تدري ما الذي يطوي لها القدر خلالها. لكنها (المدة) كانت كافية لتكون مخاضا أيسر أنجب كيانا مكتمل الصورة، وجد له من السلطة والمؤسسات" الدولاتية" في الدين الإسلامي المتطرف قواما لسيادته وسط هذا العالم الحديث المتطور. وعلى الرغم من أن هذه السيادة لم تكتمل على الوجه الأصح بموطن قار في جغرافية معينة تُسيجها حدود بعينها، إلا أن هذا المولود اختار شساعة الفضاء واستباحة الاحتياج الأعمى، وعن طريق القتل والتعذيب والاختطاف والرهن والسلب اختار له في "عقيقة" ملؤها الدم والمال والسلاح والبترول والرجعية الفضفاضة اسما هو" الدولة الإسلامية". لقد انتهت الحرب في أفغانستان والعراق في إطار آخر حلقة من صراع الحضارات الذي أعلن الولايات المتحدة الأمريكية سيدا وحيدا للعالم من دون أن يكون سيدا حقيقيا، حيث افتقد لأذرعه القوية المتمثلة في دول المعسكر الغربي التي أنهكها تهاوي الاقتصاد و اجتياح الإيديولوجيات. وبالنهاية الافتراضية لهذه الحرب في عالم تسيدت فيه التكنولوجيا الحديثة و" إعلاميات" التواصل الافتراضي والتسلح المتطور الخطير ظنت الإمبريالية الجديدة أنها قطعت العهد مع الأنظمة الديكتاتورية والفوضوية والإيديولوجية الدينية كما تصورتها، في منظورها، تهدد أمنها وسلم العالم، بل تهدد استقرارها واستمرارها على الوجود. فرغم نهاية طالبان و بن لادن وتواري تنظيم القاعدة ، لكن حرب الإمبريالية الجديدة بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية ضد ما أسمته في وقت ما الإرهاب المرتبط بالإسلام المتشدد المتطرف وبالجماعات الإسلامية لم تنته إن لم تكن بدايتها قد تم الإعلان عنها للتو في إطار الدولة الإسلامية بالعراق و الشام، وهي الدولة التي مرت بالعديد من الأسماء و المسميات بعدما كانت إرهاصات التأسيس لها بالضبط في 2006،لتخرج من عالمها الافتراضي الذي لم يكثرث لخطورته دركي العالم واشنطن بمعية لندن إلى الوجود الواقعي في 2014. لقد اعتمدت الدولة الإسلامية في تكوينها و تأسيسها على العديد من الأسماء الدعوية التي شكلت نشازا في مواقفها في البلدان والأمصار التي تعيش فيها و ضد قيادات الأنظمة التي تعيش تحت "أوامرها" على الرغم من أن تعاليم الدين الإسلامي السمحة تدعو إلى طاعة الله و الرسول و أولي الأمر من جميع الرعايا. الدولة الإسلامية و هي تركب في تأسيسها على العقيدة الدينية المتشددة كنواة للتأسيس،كما يؤكد دلك الفرنسي لوران سامويل في كتابه "الدولة الإسلامية ، التنظيم و التمويل و التفريعات" اختارت البلدان التي تعتبرها، على أرض الله الطاهرة ، رقعا شاسعة للكفر و الإلحاد يستوجب تحريرها مما تراه "نجسا" من الكفر،الشيء الذي جعل القارة الأوروبية و الولايات المتحدة الأمريكية أولى أهداف هده الدولة التي استباحت التحرير المذكور عن طريق سفك الدماء و سلب الخيرات و مصادرة الحقوق بعد استعمال "الجهاد الدعوي " بضرورة نشر تعاليم الدين المتشدد الذي يقوم على العودة إلى السلف من الأفعال و الأعمال بكل حدافره. و نشر تعاليم هكذا دين لا يمكنه أن يتم إلا بتجنيد العديد من الخطابات التي برعت العديد من "الأبواق" في توجيهها إلى الرعايا في غالبية البلدان الأوروبية وعلى على شساعتها من الغرب إلى الشرق لتتعداها إلى بلاد العم سام. وإدا كان من حظ الدولة الإسلامية قربها الكبير إلى القارة الأوروبية في امتدادها بشقها الشرقي في اتجاه الشرق الأوسط وشبه الجزيرة العربية، حيث مركز الإسلام في المملكة العربية السعودية، وحيث مهبط كل الأديان في بلاد الرافدين و فلسطين و الشام ، فإن حظها الأوفر هو الديمقراطية الخلاقة التي جعلت من أهم الدول الأوروبية معقلا للتيار الدعوي السلفي في أوسع التجليات، حيث تحولت هده الدول إلى فضاء رحب لنشطاء الدين الإسلامي "المُسيس" و المغلف بالإيديولوجية تارة و بالتطرف تارة أخرى، فضاء سمح للعديد من المناضلين الجدد باسم الدين من البصم على النواة الأولى لتأسيس دولة سلفية بالمفهوم الواسع قوامها الرجعية و الدم و المال و الفوضى . و بريطانيا بدرجة أولى تبقى أهم الدول التي احتضنت كل " الظروف" المواتية لاحتضان السلفية "العميقة"، حيث باعتبارها نموذجا عالميا للديمقراطية و المساواة و الحريات بين الأجناس والأفراد، والحريات في المعتقدات شكلت بشعارها الدنيوي الإنساني أنها (بريطانيا)" ارض الله، وألف مرحى لمن يدخلها من كل حدب و صوب ،يعيش فيها بسلام و أمان شريطة الاندماج فمع مكوناتها " ، شكلت أيضا مرتعا لكبار الدعاة لتأسيس دولة الإسلام انطلاقا من الدولة التي فتحت أبوابها لكل الأجناس و كل الأديان. اللائحة طويلة ممن احتضنتهم بريطانيا من هؤلاء الدعاة الدين نشئوا و شبوا ودرسوا و اشتغلوا وكسبوا الكثير في هده البلاد التي منحتهم من معينها المعرفي و الأخلاقي ، أما المعين الإنساني الاجتماعي فحدّث ولاحرج أن تذكر، على سبيل المثال لا الحصر، ما وهبتهم من حق في الإقامة و الجنسية وكل الحقوق التي يتمتع بها أبناء البلاد الأصليون . على راس هؤلاء، ومن لائحة طويلة يصعب حصر الأسماء، لا بد من ذكر أنجم شودري، المسلم دو الأصول الباكستانية الذي درس في لندن و أصبح محاميا بها وتحول إلى إسلامي دعوي إلى السلفية التي تأسست بتعاليمها ومبادئها الدولة الإسلامية التي أحرجت و تحرج العالم الغربي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية و بريطانيا و أحرجت غالبية القادة في العالم الإسلامي و العربي. و أنور شودري هوا لداعية السلفي الذي اعتمد ه لوران صامويل في تأليف كتابه الذي صدر في نونبر الأخير تحت عنوان "الدولة الإسلامية ، التنظيم التمويل و التفريعات"، اعتمادا ليس كمرجع للمعلومات و إنما في ربط اللقاءات التي أجراها المؤلف مع كبار دعامات الدولة الإسلامية بشكل مباشر فس العديد من بؤر التوتر بسوريا و العراق و تركيا.