قال رضى سكحال، العضو البارز في حركة 20 فبراير بسيدي سليمان، إن الحركة بدأت تفقد بوطولاتها النضالية وأنها اليوم، أمام خيار وحيد وأوحد، وهو تجدير خطواتها النضالية ومركزة مسيرات مليونية في 3 مدن كبرى تنتهي باعتصام مفتوح حتى تحقيق مطالب الشعب. ويرى سكحال أهم نقط ضعف الحركة في غياب الذرع النقابي، بسبب البيروقراطية التي تنخر جسم الإتحاد المغربي للشغل و الكونفدرالية الديمقراطية للشغل، فالاستبداد و الفساد يقول سكحال يوجد وسط هته النقابات، معتبرا إسقاط الفساد و الاستبداد رهين أولا بمحاربة البيروقراطية النقابية و القضاء عليها من أجل توفير الشروط اللازمة لإضرابات عامة تعطي لحركة 20 فبراير نفسا جديدا و دماء جديدة. وانتقد "الناشط الفبرايري" نخبوية الحركة وعدم قدرتها على التحول إلى حركة جماهيرية بإستتناء طنجة والبيضاء، وكذا اقتصارها على النزول كل احد بدل استمرارية النضال على مدار الأسبوع. ورحب الفبرايري بموقف المقاطعة الذي اتخذه الحزب الإشتراكي الموحد من الانتخابات متمنيا ان يقدم الحزب نقدا ذاتيا لتجربته السابقة في العمل من داخل المؤسسات. هذا جزء من أهم ما ورد في حوار أجرته"الرهان" مع أحد أبرز قياديي حركة 20 فبراير، موقع سيدي سليمان، تفاصيل أخرى تجدونها في الحوار التالي: 1/ كيف هي صحة 20 فبراير؟ 20 فبراير بدأت تفقد بطولتها النضالية، فبعدما كانت تناضل على أرضية مطلبية واضحة,انجرت أو أريد لها أن تنجر نحو معارك لم تكن معاركها على الإطلاق,بدأ بمهزلة "مهرجان موازين"، مرورا بالاحتجاج على تجمعات بعض الأحزاب المخزنية، - و هنا وقعت الحركة في منطق ردة الفعل، و هدا الأخير يجرنا إلى العفوي- و انتهاء بالحرب الغير المتكافئة مع النظام القائم حول الإصلاحات الدستورية، في الوقت التي لا تزال الحركة تفقد السند الجماهيري الكفيل بترجيح كفتها، صراحة إدا أرادت حركة 20 فبراير الاستمرار و العودة بقوة إلى الشارع في هدا الدخول الاجتماعي الجديد، يجب عليها أن تنضبط لقوانين الجدل و أن تنتقل من البسيط نحو المعقد، بمعنى أخر يجب على الحركة أن تلامس الإشكالات المادية التي تعاني منها الجماهير الشعبية(ارتفاع الأسعار، التسريحات الجماعية للعمال، البطالة,ارتفاع فاتورة الماء الغير الصالح للشرب و الكهرباء...) و النضال في المجتمع المدني بهدا الفهم لا يلغي العمل السياسي لأن هدا الأخير يحضر كموجه له في حقول الصراع، بل يوفر الشروط الذاتية و الموضوعية لنقل الصراع من حلقته الأدنى إلى أرقى حلقاته. 02/ كيف تلقيتم تصريح أسامة الخليفي بان العدل والهج خطفوا الحركة؟ جوابي عن تصريح أسامة الخليفي –الذي على حسب علمي أنه طرد من الحركة بسبب انتهازيته-أن 20 فبراير لا تستند على أية مرجعية أو نظرية من جهة و من جهة أخرى لا تمتلك أي تصور سياسي واضح المعالم و هدا سيف دو حدين بقدر ما هو نقطة ضعف يعتبر نقطة قوة يحمي الحركة من الركوب عليها و الاسترزاق بها، و أنا مع خلق جبهة يسارية من داخل الحركة و طرح حد أدنى يمكن الالتقاء عليه عبر العمل الوحدوي 3/ سيدي سليمان مدينة تعاني عدة مشاكل على المستوى الاجتماعي و الاقتصادي، كيف حال الحركة في مدينتكم و كيف تتعاطى الجماهير السليمانية مع احتجاجاتكم و هل ستتبنون إستراتيجية الخروج من الأحياء الشعبية ؟ حركة 20 فبراير في مدينة سيدي سليمان كباقي المدن، تعرف مدا و جزرا، لكن في البداية كانت انطلاقتنا جد قوية و هدا بفضل مجموعة من المناضلين اللذين ساهموا بشكل كبير في هته الديناميكية، مما أدى إلى دخول البلطجية على الخط حيت تعرضنا للضرب المبرح مرتين نقل خلالها مجموعة من ناشطي الحركة إلى المستشفى الإقليمي في المدينة، و هدا لم يزدنا إلى عزما و إصرارا على مواصلة المشوار، والجماهير" السليمانية" تعاطت بشكل كبير في بداية الأمر و كانت سيدي سليمان من بين المدن التي واكبت خرجات الحركة وطنيا بحيث كانت دائما في الموعد، أما بالنسبة للخروج من الأحياء الشعبية فهدا أمر يحسم فيه في الجموعات العامة للحركة، شخصيا أعتقد أنه قرار صائب و سديد لأننا سنقتحم معقل الكداح و الفقراء و هؤلاء يعتبرون بمثابة اللبنة الأولى لنقول أن حركة 20 فبراير حركة شعبية و هدا ما نطمح إليه. 3/ هل هناك تصور جديد للحركة وهل أنتم مقبلون على أشكال تصعيدية جديدة؟ أكيد و أكيد جدا أن الموسم الاجتماعي الجديد سيفرض على الحركة أن تغير إستراتيجيتها و أن تسير مع المستجدات في خط متوازي، أما بالنسبة للأشكال التصعيدية فأعتقد أن على الحركة أن تجدر من خطواتها النضالية لتساير الحراك و إلا فإنها ستضيع قطار الحرية الذي إنتضره الشعب المغربي طويلا، و على العموم 8 أشهر من الاحتجاج قد أظهرت الشمس واضحة بحيث لا يمكن لأي كان أن يحجب أشعتها بالغربال. 5- كيف تلقيتم نبأ مقاطعة الحزب الاشتراكي الموحد لللإنتخابات؟ أن تقاطع او لا تقاطع ليست هنا المسألة، و إنما المسألة تكمن في منطق الاشتراكي الموحد و اليسار الديمقراطي عموما، الذي اختار النضال من داخل المؤسسات، هته الأخيرة التي عرتها حركة 20 فبراير و أضهرت مساوئها للجميع، إن البرلمان نموذجا فهو عبارة عن مؤسسة صورية تفتقد حتى للحد الأدنى للنضال الديمقراطي، فهل سيكون للحزب الاشتراكي الموحد –الذي انخرط في هته المؤسسات و دخل غمار الانتخابات و خرج خاوي الوفاض من هته التجربة في الماضي القريب-القدرة و الجرأة الكافية على تقديم نقد ذاتي حول رؤيته" العمل من داخل المؤسسات" التي أتبت الواقع بطلانها.و على العموم ككل يساري لا يمكنني إلى أن أحيي رفاقنا في الاشتراكي الموحد على قرار المقاطعة. 06/ كيف تقرأ تعاطي النقابات و خصوصا الكونفدرالية الديمقراطية للشغل مع حركة 20 فبراير؟ إن تعاطي الإطارات النقابية مع احتجاجات حركة 20 فبراير هو تعاطي جد محتشم، الإتحاد المغربي للشغل يصوت بنعم، أما الكونفدرالية الديمقراطية للشغل فهي وقعت في تناقض خطير لقد قبلت بالحوار الاجتماعي مع الحكومة من جهة، و قاطعت الدستور من جهة أخرى و هنا مفارقة غريبة، تدعم الحركة عبر بيانات جوفاء من جهة و لم تدعوا لإضرابات عامة من جهة أخرى و هدا هو عمق المشكل التي تتخبط فيه حركة 20 فبراير أن الدرع النقابي غائب تماما عن الساحة، بسبب البيروقراطية التي تنخر جسم الإتحاد المغربي للشغل و الكونفدرالية الديمقراطية للشغل، فالاستبداد و الفساد يوجد وسط هته النقابات، فإسقاط الفساد و الاستبداد رهين أولا بمحاربة البيروقراطية النقابية و القضاء عليها من أجل توفير الشروط اللازمة لإضرابات عامة تعطي لحركة 20 فبراير نفسا جديدا و دماء جديدة. 07/ كيف يمكن للحركة أن تحقق مطالبها؟ قبل أن أجيبكم على هدا السؤال اسمحوا لي أن أضع بين أيديكم تقييما مقتضبا و نقدا بناء لمسار نضالي دام حوالي 8 أشهر، ما هي المنزلقات التي وقعت فيها الحركة؟ ما هي الأخطاء التي ارتكبتها؟لا نريد القيام بتقييم و لو بسيط برغبة ذاتية لكن من أجل التشبث بالصالح و نبد الطالح، لأن التأريخ للممارسة بغض النضر عن طبيعة هته الممارسة هل هي خاطئة أم صحيحة، هو بمثابة التأريخ للخطأ أو الصواب,و الذي نهدف من ورائه الاستفادة من التجربة بالنسبة لجميع التقدميين، و من هنا سأحاول تقديم تقييم بسيط قد يحتمل الصواب و قد يحتمل الخطأ لأن لا أحد يملك الحقيقة المطلقة,سأقدم الإيجابي في الحركة و ما هو سلبي، من أجل استكمال بناء الإيجابي و تهديم كل ما أثبتت التجربة و قبلها النظرية خطأه. سأبدأ أولا بالإيجابيات هو أن الحركة ساهمت بشكل كبير في تحطيم جدار الصمت و الخوف، و أفرزت تغيرا في المشهد السياسي، و قد بدأت تتغلغل وسط الأحياء الشعبية عبر لجان الأحياء (الدارالبيضاء و طنجة نمودجا).و يمكن أن نعتبر هته النقطة جد إيجابية من داخل الحركة، يمكن فقط أن نلج الشبكة العنكبوتية، لنرى مسيرات الدارالبيضاء(مثال مسيرة الحي المحمدي، مسيرة سباتة، مسيرة الولفة، مسيرة درب السلطان...)، وكذلك مسيرات مدينة طنجة و هتين المدينتين تحققان دائما أرقاما قياسية و نجاحا باهرا و هنا يكمن دور لجان الأحياء.أما بالنسبة لسلبيات فهي تكمن في اعتقادي الشخصي في 3 نقط أساسية: النقطة رقم واحد هي عدم استمرارية الاحتجاج و عدم الاستمرارية في الفعل النضالي أي مسيرة كل أحد كفيل بضرب كل التراكم الذي حققته الحركة عرض الحائط، لأن الملل سيتسرب إلى الشعب المغربي و هدا ما يراهن عليه النظام القائم بالبلاد، أما النقطة الثانية، هي محاولة إسقاط البعض مطالبهم السياسية قسرا على الحركة، مثال "الملكية البرلمانية"و هو مطلب سياسي خاص بمجموعة من الإطارات السياسية التي تشتغل من داخل الحركة، فهل يجب على حركة اجتماعية أن يكون لها أفق إستراتيجي؟و النقطة الأخيرة فهي أن الحركة لازالت نخبوية بإستتناء طنجة و الدارالبيضاء لأن لكل قاعدة إستتناء و هتين المدينتين هما إستتناء,و هنا ارجع إلى أحد المفكرين عندما قال"إن الأفكار النظرية تصبح قوة مادية عندما تمتلكها الجماهير"و هته للأسف نقطة ضعف خطيرة لحد الآن في الحركة. 08/ سؤال أخير في نظركم الشخصي هل الشعب المغر بي قادر على الصمود حتى تحقيق كافة مطالبه؟ أستأذنك أن استعير أحد أبيات أبو القاسم الشابي و أقول: إدا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر و لابد لليل أن ينجلي و لا بد للقيد أن ينكسر و يجب علينا أن نتذكر دائما أن الجماهير صانعة التاريخ، الجماهير من صنعت تاريخ الإتحاد السوفياتي و أسقطت القيصر، الجماهير الشعبية في الصين هي من حررت بلدها من نير الظلم و الاستعباد و هناك أمثلة عديدة لا يتسع المكان لذكرها.إن الحركة الآن أمام خيار وحيد و أوحد هو تجدير خطواتها النضالية و مركزة مسيرات مليونية في 3 مدن كبرى تنتهي باعتصام مفتوح حتى تحقيق مطالب الشعب المغربي العادلة و المشروعة. 09/ سمعت انك مبدع خواطر ما رأيك ان ننهي هذا اللقاء على إيقاع واحدة من خواطرك؟ مرحبا إنها خاطرة بعنوان "تجمع خطالبي": حدت مرة أنه كان تجمع خطابي عن الديمقراطية كان الوزير يخطب في الناس فتمت ولد دكي رقيق الإحساس يقال أن أبوه فقد بصره من كثرة التعذيب و أمه اغتصبها الجلاد عباس قام الطفل و قال بحرقة و ببراءة الأطفال لما يا معالي الوزير وطننا أسير و أين هي حرية التعبير تلعثم الوزير و نفخ شاربه قال له كلا أيها الصغير فالوطن بأفضل حال و الشعب يحب الأمير ليس لدينا معتقل أو أسير شعبنا يعيش في الكرامة و بلدنا أجمل بلد في العالم و القانون فوق الكل الغفير مثل الوزير لا أحد يفلت من العقاب فقاطعه الطفل سيدي الوزير إنك تعاني من أزمة الضمير النظام اعتقل كل المفكرين و الشعراء عذب النساء الحوامل و منهن من أصبحن أرامل نظامك الذي تدافع عنه أراق الدماء وطننا جائع الحق فيه ضائع يا ترى أين العدالة و حكامنا يمارسون علينا أبشع صور النذالة أين العدالة في زمن الخداع و العمالة يا سيدي الوزير أين هي الكرامة في زمن العهر في زمن الفقر في زمن الحاكم الذي يشعر بالتخمة و الجائع الكادح الذي لا يجد اللقمة سيدي الوزير إني أشم من كلامك رائحة التزوير هل حقا لا يوجد من يجلس فوق القانون بكى الطفل و تذكر والده الحنون لما رفض التقديس قالوا له لقد كفرت بالله و أطعت إبليس فأفقا الجلاد عينه و كيف تعلم هدا الكلام الكبير بكى الطفل من جديد ليتذكر أمه تعجب الوزير لهذا الطفل الصغير من اين له هته الجرأة صاح الطفل بقوة عندما يصبح الجلاد عباس وزيرا لا بد أن وطننا يعيش تزويرا رضى سكحال
