الدكتور عطفاي ل«التجديد»: أكملتُ القراءات العشر ب«الذرة»... وحفظت العشر الكبرى من طريق «الطيبة»

● كيف جاء توجهك نحو القراءات والروايات ؟
❍❍ في سنة 1965 كان التوجه نحو القراءات القرآنية والروايات، وقصة ذلك أنني كنت أزاول بالمدرسة التي كنت أتوجه إليها عند شيخي الحسن أولقاضي نشاطا مزدوجا، إذ إنني في أيام الأربعاء والخميس والجمعة كنت أعلم بعض الطلبة الحفظة للقرآن الكريم، ما تعلمته من قواعد النحو في المدرسة الابتدائية، وكان معنا أحد الطلبة قد أخذ حظا كبيرا في القراءة ب «سما» وهي قراءة نافع والمكي وأبي عمرو. كان هذا الطالب يقرأ وأقرأ معه تقليدا. من هنا كانت بداية هذا الاهتمام، لكن الذي جعلني أرتبط بالروايات بشكل أكبر، كان هو شيخ والدي «سيدي محمد بلعباس السلطيني» المعروف ب «العسري»، فإبان زياراته لبيتنا بين الفينة والأخرى بكل من تارودانت، وتزنيت، وأولاد برحيل بل وأيضا ببيتنا بأكادير، كان يقرأ وأكرر معه تقليدا، وإن كنت لا أدري نوع القراءة التي يقرأ بها، قرأت معه «المكي» جمعا، وأخدت منه قراءة «سما» ووصلت فيها مراحل متقدمة لكن من دون أن أنهيها. ولما لا حظ سرعة بديهتي في الحفظ والاستيعاب، قال لأبي : «هذا الولد يجب أن يخصص للقرآن».
● كنت تقلد شيخك في قراءته ب «سما» و «المكي»...، فكيف عرفت تفاصيل هذه المصطلحات ؟
❍❍ كنت فقط أعرف المصطلح كما أسمعه من شيخي وأحفظ القراءة حفظا أوتوماتيكيا، أعرف مثلا مصطلح «قالون»، «المكي»، «سما»... لكن لم أكن أعرف تفاصيل هذه المصطلحات. هذا ليس سهلا لشدة تعقد هذه القواعد، إلا أنني تعلمتها في البداية حفظا مجردا.
● وكيف استمرت الرحلة في القراءات والتوجيه وما يسمى ب «أخذ الحروف»..؟
❍❍ في فترة من الستينات انتقلت إلى شيخي الفقيه السيد الحسين آيت ناصر بأولاد برحيل مسقط رأسي بعد فراغي من هوارة، والشيخ آيت ناصر آية من آيات الله في الصدق والأمانة والورع وحب الخير والقيام بحقوق القاصد والمحتاج، كانت لا تخلو مائدته من ضيف عرفه أم لم يعرفه.
كان رعاه الله متقدما في السن، لكنه حاضر البديهة متوقد الذكاء متقن الحفظ. وقد تعلمت على يديه علم «التوقيت»، وحفظت منه منظومة بنزكري التلمساني التي كانت تحدد الأبراج ومداخل المواسم الفلاحية... وأخذت عنه وعن شيخ آخر كان قرينا له في الأخذ عن سيدي إبراهيم الماسي «العشر النافعية».
كان يعاملني معاملة خاصة لمكانة أبي عنده...، وأذكر أنه إلى جانب داره كان يقطن أحد أصدقاء أبي المرحوم سيدي عبد الله بن الهاشمي، وهو من القراء والعدول، وكان قد اكتشف بأني على دراية بقراءة «مكي» و»سما»، فبدأ معي منهجا في الإقراء، وقل من قرأ عليه الروايات. من خلاله كان أول لقائي وسماعي للقراءات السبع بعد أن استكملت الحفظ وما تقدم من روايات. ومنه كانت الانطلاقة الحقيقية نحو هذا العلم، وأثارني ما علمني إياه أولا من سورة الفاتحة الجمع والإرداف مفصلة أي موجهة للتقديم والتأخير والعلل، بعد أن قرأت محاكاة. ثم أكملت القراءات العشر بالطريق التي يقرأ بها المغاربة وتسمى ب «الذرة» على يد شيخ آخر، وهو من طلبة سيدي علال القاسمي، وكان مشهورا في منطقة سيدي الزوين لا أعرفه إلا بما ينادى به. ومعلوم أن طريق «الدرة» هي الأكثر أخذا عنذ المغاربة.
كما بدأت حفظ العشر الكبرى من طريق «الطيبة» بالمغرب، وقل من يقرأ بها، وقد يسر لي الله من أعانني على قراءتها، وأكملت القراءة على منوالها في المشرق سنة 1994 تقريبا، عندما كنت بدولة البحرين حيث التقيت بعض المشايخ وأقرأتهم بعض القراءات التي يعرفها المغاربة وخاصة «النافعية»، ثم صححت ما يتعلق ب «الطيبة» أخذا. واستمرت الرحلة قراءة وتوجيها وأخذت الحروف على كل من أمكن من شيوخ كان آخرهم الشيخ محمد بن عبدالله الرسموكي بآزرو رحمه الله ، عندما كنت أقصده في عطل عدة بفترة الثمانينات لهدف قرائي أو لأستعير من مخطوطاته التي لم يبخل علي رحمه الله بما أريده منها أولأعرض عليه مصحفا بخط يدي. وكنت في تلك الفترة قد أتممت حفظ الروايات.