في مواجهة تحدي «فوبيا» الفرنسيين من الإسلام

الاستطلاع الذي أجراه مكتب تيلدر ومعهد مونتينيه في اطار برنامج بثته شبكة ال سي بي التلفزيونية مساء الثلاثاء عن صورة الديانات عند الفرنسيين، يضع المسلمين لاسيما في فرنسا أمام مسؤوليات جسام، فالأرقام التي انتهى إليها الاستطلاع حول صورة الإسلام عند الفرنسيين، وبغض النظر عن أي تفسير، تعتبر صادمة، فأن يعبر حوالي ثلاثة أرباع الفرنسيين (73 %) أن لديهم صورة سلبية عن الإسلام وأن 26 في المائة فقط من الفرنسيين يحملون تصورا إيجابيا عن الإسلام، هذا في الوقت الذي تحظى فيه بقية الديانات الأخرى بصورة إيجابية لدى غالبية الفرنسيين، فمعنى ذلك أن هناك مشكلة ما تحتاج إلى معالجة، كما أن هناك حاجة إلى قراءة هذه الأرقام قراءة موضوعية تتجنب شيطنة الآخر واتهامه بالضلوع في صناعة هذه الصورة.
ولعل ما يزكي الحاجة إلى وجود مثل هذه القراءة الموضوعية هو أن الأرقام نفسها تؤكد بأن الإسلام لا يعيش أزمة وجود أو أزمة اعتراف داخل فرنسا بدليل أن 52 % من الفرنسيين يعتبرون أن الاسلام ديانة كسائر الديانات، كما أن الفرنسيين أنفسهم يعترفون بالدور الذي يمكن أن يقوم به الإسلام في إثراء الثقافة الفرنسية، إذ يرى 40 % من الفرنسيين أن وجود الاسلام في فرنسا يثري الثقافة الفرنسية.
كيف نحلل إذن هذه المفارقة، التي تجعل الفرنسيين يحملون تصورا سلبيا عن الإسلام، وفي نفس الوقت يعترفون به وبدوره في إثراء الثقافة الفرنسية؟
بقية الأرقام التي كشفها الاستطلاع تقدم أرضية أولية لفهم هذه الخلاصات، فاعتقاد 36 % من الفرنسيين فقط أن شعائر الاسلام تنسجم مع قوانين الجمهورية، يفتح النافذة التي يمكن من خلالها أن نبصر الخيط الناظم لهذه المعطيات جميعها، إذ المشكلة عند الفرنسيين، كما توضح الأرقام، ليست مع وجود الإسلام ودوره في إثراء الثقافة الفرنسية، وإنما المشكلة مع شعائر الإسلام التي ينظر إليها على أساس أنها تعارض مبادئ الجمهورية، أو المشكلة تحديدا، في الخوف من تهديد الهوية الفرنسية كما حددتها مبادئ الجمهورية الفرنسية.
ومما يؤكد هذا الاستنتاج أن نسبة تسامح الفرنسيين مع الشعائر الإسلامية تتعاظم كلما كانت لا تتعارض مع المقتضيات العلمانية كالحج (77 في المائة يؤيدون الحج مثلا)، وتقل كلما بدأت هذه الشعائر تتعارض مع المقتضيات العلمانية (10 في المائة بالنسبة لوضع الحجاب في الأماكن العامة)
حاصل خلاصات الاستطلاعات أن التخوف الفرنسي من الإسلام يتضاءل ويتعاظم بحسب نوع الصورة التي يحملها الفرنسيون للشعائر الإسلامية، أي أن حساسية الفرنسيين من هذه الشعائر تبقى مرهونة بنوع القراءة التي تقدم لهذه الشعائر سواء من قبل معتنقيها، أو من قبل الآلة الإعلامية التي تنافس معتنقي هذه الديانة في تقديم صورة أخرى عن الإسلام.
طبعا، هناك دائما ما يبرر تخوف الفرنسيين، فالقواعد التي قامت عليها الجمهورية الفرنسية تبقى دائما مرجعية بالنسبة إليهم لحمل هذه الصورة أو تلك عن دين من الأديان، ولذلك، لا مشكلة للفرنسيين مع الأديان الأخرى التي تتماهى كلية مع الفلسفة العلمانية، وإنما مشكلتهم مع الإسلام الذي بالإضافة إلى كونه يقدم تصورا آخر للوجود والإنسان غير التصور العلماني، فإن هناك بعض الفهوم المتطرفة للإسلام التي تقلص مساحة الفكر الوسطي المعتدل، وتساهم في رفع درجة حساسية الفرنسيين من الإسلام.
طبعا، لا يمكن أن نغفل الدور الخطير الذي تقوم به الماكينة الإعلامية التي تلتقط الصور السلبية عن ممارسات المسلمين والجماعات الإسلامية، وتحاول تضخيمها وإحداث نوع من المطابقة بينها وبين الإسلام في تصور الفرنسيين، لكن هذه الآلة الإعلامية الضخمة التي تغذي نزعات الفوبيا من الإسلام، إنما تجد مادتها في ممارسات المسلمين وفي نوع التصورات اللاعقلانية او التصورات المتشددة التي تحملها بعض الجماعات المتطرفة، مما يعني أن المسؤولية في البداية والنهاية ملقاة على عاتق مسلمي فرنسا أولا وفي مقدمتهم المراكز الإسلامية، ثم هي ملقاة على صانعي الخطاب الإسلامي الرسميين منهم والشعبيين، لتوسيع مساحة الفكر الوسطي المعتدل وتضييق مساحة الخطاب المتطرف الذي وسع من محتضنيه في السنوات ألأخيرة لاسيما في الغرب.
التحدي المطروح اليوم على الدعاة، والحركات الإسلامية والمراكز الإسلامية في الغرب، وجميع مكونات الحقل الديني بما في ذلك العلماء والوزارات الوصية أن تستوعب دلالات هذه الأرقام، أن توظف الموقع والرصيد الهام الذي يمثله الإسلام في فرنسا، وأن تشتغل على الخطاب الإسلامي ليس بالشكل الذي يصير فيه متماهيا مع الخطاب العلماني، ولكن على الأقل بالنحو الذي تضيق فيه مساحة خطاب الغلو ولا تجد الآلة الإعلامية التي تغذي نزعات الخوف من الإسلام المادة الدسمة التي توظفها لتكييف صورة الرأي العام الفرنسي من الإسلام.