الرابطة المحمدية للعلماء والفاعل الاجتماعي الجديد

تواشجت العديد من العوامل والاعتبارات الموضوعية في جعل الدين بالمغرب أهم مساهم في عملية الاستقرار الأمني والاجتماعي والسياسي، وذلك راجع لطبيعة بنية البلد التي تجعل من الدين ثابتا من الثوابت المهمة والتي تمت مأسستها في شخص "إمارة المؤمنين" هاته المؤسسة التي عززت من أدبيات النظرية السياسية الدينية بالبلد.
ومن جهة أخرى لما أصبح يلعبه الدين من تحديد لطبيعة التوازنات والأولويات والاستراتيجيات العامة، ولمسايرة هذا انخرط المغرب مبكرا في مسلسل إصلاح الحقل الديني لاستيعابه للدور الريادي الذي يلعبه الدين قبل الاقتصاد و السياسة والتنمية، فكان من أهم معالم هذا الإصلاح إعطاء روح جديد لمؤسسة رابطة علماء المغرب، بالظهير الملكي السامي 04 ماي 2006، واختير لها اسم جديد "الرابطة المحمدية للعلماء" ليكمل المغرب صرح الأجهزة الدينية بهذه المؤسسة التي لبت الرغبة الأكاديمية للخطاب الديني ولثلة من المثقفين والباحثين الجامعيين الشباب.
عملت الرابطة المحمدية من خلال عمرها الفكري الحديث على سد الفراغ الأكاديمي العلمي لدى النخب انطلاقا من الكم المعتبر من الإصدارات في مختلف التخصصات وبمختلف الوسائل سواء عبر المجلات أو الدوريات او الكتب أو التحقيق، أو الإعلام الالكتروني المرئي والمقروء.
واستطاعات هذه المؤسسة عبر مراكزها العلمية أن تبلور رؤية متكاملة عبر الشروع في إطلاق مبادرات ومشاريع تمت ترجمتها في الندوات الدولية والوطنية والشراكات الإستراتيجية مع مختلف الهيئات التي تحمل نفس الهم المعرفي والرؤية الفكرية.
ويمكن إجمال المقاربات المركزية التي اعتمدتها الرابطة طيلة هذا "العمر الفكري" في:
- المقاربة المقاصدية التجديدية
- المقاربة الجمالية الروحية
- المقاربة السوسيولوجية التفكيكية
- المقاربة العمرانية
- المقاربة التثقيفية (رعاية النشئ، التثقيف بالنظير)
قد لا يسعفنا المقام هنا لذكر أهم معالم كل مقاربة، ولكن حسبي أن أتوقف على المقاربة التثقيفية نظرا للتفاعل الايجابي المهم الذي خلقه المنتدى الأخير للعلماء الوسطاء للوقاية من التطرف المنظم في الخامس والسادس من شتنبر بالرباط ، والتوصيات التي خلص إليها والتفاعل الشبابي الواسع مع مخرجاته خصوصا حول بعض المفاهيم الأساسية والمركزية التي تم النقاش حولها ومدى نجاعتها:
- السلوكيات الخطرة
- التثقيف بالنظير
- العلماء الوسطاء
وما لم يتم استيعابه من طرف العديد من المتدخلين والمعلقين على المنتدى هو ان الرابطة المحمدية استوعبت أهمية الانكباب المبكر على قضايا الشباب وانبرت في الاهتمام بجل المستجدات السياقاتية المتعلقة بهم، كالمخدرات والإدمان بشكل عام، والتطرف والإرهاب، أو ما يمكن أن نجمله كما جاء في دليل العلماء الوسطاء للحد من مخاطر استعمال المخدرات " السلوكيات الخطرة: هي بدورها مفهوم شامل وموسع، تقصد به الرابطة المحمدية للعلماء كل سلوك أو تصرف مناف ومجاف لما تعارف عليه المغاربة قيميا، واجتماعيا، وشرعيا، كالإرهاب والتطرف والإدمان ومختلف السلوكيات السوسيوباتولوجية الأخرى" الصفحة 14، طبعة 2014.
وجاء في نفس الكتاب/الدليل عن تعريف العلماء الوسطاء "يفيد مفهوم "العلماء الوسطاء" مختلف العلماء الشباب خريجي المعاهد والمؤسسات الدينية أو المؤسسات ذات الصلة بها. وسمي هذا الفاعل الاجتماعي من لدن الرابطة المحمدية للعلماء "عالما وسيطا" لأنه يشكل حلقة وصل بين علماء الرابطة المحمدية للعلماء وعموم المواطنين، ويعمل على توجيههم وتثقيفهم دراء لكافة أوجه الانزلاق في السلوكيات الخطرة، استنادا إلى أساسات الشرع الحنيف والقيم الانسانية الكونية التي لا اختلاف عليها".
سمت الرابطة المحمدية للعلماء العالم الوسيط ب"الفاعل الاجتماعي" وذلك كله من أجل اشراك أكبر شريحة شبابية جامعية في ما يمكن ان يمس بأمن وسلامة الشباب والمراهقين، ومن جهة أخرى استثمار التكوينات الشرعية التي حصلوها، لاستثمارها، ذلك أن ما تعيشه نخبتنا هو العطالة العملية والوظيفية وعدم ايجاد طرق ووسائل وآليات لتوظيف المعارف والمهارات المهمة لديهم في انقاذ نظراءهم وباقي الشباب، وخصوصا في القضايا المستجدة المشمولة في "السلوكيات الخطرة" كما عرفتها الرابطة المحمدية للعلماء.
وإذا كانت تجربة مقاربة التثقيف بواسطة العلماء الوسطاء نجحت في قضايا المخدرات والادمان والسيدا، فمعالم تعبئة الشباب في ما يخص الوقاية من التطرف والارهاب شرعت فيه الرابطة واعطا أكله بهذه المقاربة، وأعتقد أن كل التعليقات والتدوينات والنقاش الجدي الذي طرحه الشباب اثناء المنتدى وبعده يجب ان يستوعب التراكم الحاصل في الباب وكل انتاجات الرابطة واعمالها لاستيعاب المقاربة في كليتها.