تشير العديد من الدراسات والأبحاث إلى ارتفاع منسوب التدين لدى المغاربة، من بينها تقرير الحالة الدينية الذي أصدره المركز المغربي للدراسات والأبحاث المعاصرة مؤخرا، إذ أكد أن هناك حالة من الاستمرار في مؤشرات صعود التدين لدى المغاربة في ظل سعي الفاعلين في الحقل الديني والمباردات المؤسساتية للتكيف مع التحولات الجديدة. بالمقابل يتوقف الباحثون عند مفارقة أساسية، فرغم أن الممارسات المتعلقة بالتدين في المغرب تسجل ارتفاعا ملحوظا إلا أن هناك توتر على مستوى التجلي، ذلك أن الزيادة المسجلة على مستوى الممارسة الدينية والاعتقاد لا يمكن أن يفهم منها أنها تؤدي بالضرورة إلى انسجام على مستوى الأخلاق والقيم. ومن تجليات ارتفاع مستوى التوتر على مستوى السلوك، هناك ارتفاع مستوى استهلاك الخمور والمخدرات وانتشار بعض الانحرافات الاجتماعية والأخلاقية ، لذلك المطلوب برأي الدعاة والفاعلين، هو ترشيد تدين المغاربة حتى يتماشى الاعتقاد مع السلوك. الخروج بخلاصات من دراسة وتحليل الحالة الدينية، يفترض اشتغال المؤسسات الدينية الرسمية ونشاط مختلف الفاعلين الدينيين في المجتمع من أجل ترشيد تدين الشباب والنساء والرجال، ومن هذا المنطلق، جعلت حركة التوحيد والإصلاح «ترشيد التدين» قضية مركزية من قضايا اشتغالها وانشغالها في مجالات الدعوة والتربية والتكوين والبحث العملي والفكري والحضاري.. المفهوم يؤكد أوس الرمال رئيس المكتب التنفيذي لحركة التوحيد والإصلاح بالجهة الكبرى للقرويين، أن المطلوب هو ترشيد «التديّن» وليس «الدّين»، إذ أن الدين راشد رشيد بفضل الله تعالى ومنه علينا كقوله في سورة المائدة الآية (3) «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم بالإسلام دينا». فالتديّن لغة صيغة «التفعّل» من كلمة «الدّين»، والأصل هنا قول «التفعّل» وليس «التفاعل» لأن أصل الكلمة «الدّين» مضعف بالشدة فوق الدال، والتفعّل إخضاع النفس لطلب الفعل، كان نقول «التعلّم» معنى إخضاع النفس لطلب العلم، وعليه فإن «التديّن» هو إخضاع النفس لطلب الدين. والدّين في الاصطلاح «الإسلام»، قال تعالى «إن الله اصطفى لكم الدين» أي دين الإسلام. أما الترشيد فهو من «الرشد» و»الرَّشَد» وهو الهداية والصواب والصلاح، قال تعالى «فإن آنستم منهم رشدا» أي أبصرتم منهم صلاحا في دينهم، وقال تعالى «وهيئ لنا من أمرنا رشدا» أي هداية، وقال تعالى «هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا» أي صوابا، وعليه يكون المعنى المراد من عبارة «ترشيد التدين» هو الهداية إلى أصلح السبل لممارسة التدين والتفاعل معه. وقال الرمال الفاعل التربوي في تصريح ل»التجديد»، إن أبواب التدين هي العقيدة والعبادات والمعاملات، وأضاف أن ترشيد التدين يقتضي هداية الناس إلى أصلح التصورات في العقيدة وأكمل السنن في إتيان الشعائر التعبدية وأرشد الآداب والأخلاق في التعامل بين الناس. مظاهر كثيرة أعراض الخلل في التدين لدى المغاربة، مما يطرح التساؤل حول الأسباب والدوافع التي تجعل الشاب المغربي -على سبيل المثال- يقبل على ممارسات منحرفة رغم الحرص على أداء الصلوات. كما يثير الاستغراب أن تجد شابات تصدر منهن أفعال غير مقبولة وهن محجبات وبزي محتشم، وأن يقف المتأمل عند هشاشة اليقين لدى عدد كبير من المغاربة يتجلى في البحث عن السبل غير السليمة للتوسل إلى الله تعالى. ومن وجهة نظر علم الاجتماع، أكد علي الشعباني أستاذ جامعي في علم الاجتماع، أن الكثير من المغاربة تصدر عنه سلوكات غير سليمة، و تصرفات غير منضبطة لما ينص عليه الدين، وقسم المتحدث في تصريح ل»التجديد»، المجتمع إلى فئة تأخذ الدين في شكل مبالغة وغلو، وفئة معتدلة تمارس الدين عن حق بإيمانها الخاشع وتنضبط لقيم الدين الإسلامي في السلوك والمعاملات وغيرها من الأمور، وفئة ثالثة تقول إنها متدينة وبالمقابل لا مشكل لديها في تناول الخمر والتعامل بالربا والقمار وغيرها. وأرجع الشعباني المفارقة بين تدين المغاربة والسلوكات الصادرة عنهم، إلى فشل الأنظمة التعليمية وتهميش اللغة العربية التي هي الوعاء الأساسي للتدين.
