فم الجمعة :"هاد المفتش غاب عام وشهر،أُجاب قبو عامر حجر "

إذا كان المجتمع المغربي قد شرع منذ ثمانينيات القرن الماضي في الاقتطاع من الرصيد المعنوي للمعلم ونعته بأقبح النعوت من بخل وشح وغيرها من الصفات الدميمة ، وإذا كان السيد الوزير الحالي قد اقتطع فعلا من الرصيد المالي للمعلم المضرب ،وإذا كانت وسائل الإعلام ( القناة الثانية ،جريدة المساء (لاترسلوا ابناءكم الى المدرسة)...) قد اقتطعت ولا تزال تقتطع فعليا من الرصيد الأخلاقي للمعلم بتعميم حالات محدودة جدا ومشكوك في صحتها على عشرات الآلاف من المعلمين،فان مفتشا في منطقة فم الجمعة بازيلال سلك نفس المنحى وشرع في الاقتطاع من الرصيد النقطي والإداري والمعنوي للمعلم ، وذلك بكتابة تقارير نالت على إثرها بعضهن التشجيع والتنويه في حين كان نصيب بعضهم رسائل الملاحظة والتنبيهات . فشكرا للسيد المفتش الجدير بالاحترام ،وشكرا لكم جميعا على تضامنكم للإطاحة بهذا المخلوق الغريب الذي كاد يوما أن يكون رسولا ولكن للأسف أصبح اليوم منديلا تمسح فيه وبه كل الأوساخ ،ازيدوا باباه ما نايض مانايض...
وتعود الحكاية المسماة " نزل لباباه النقطة " ،التي كان بطلها السيد المفتش المحترم الجدير بالذكر ،إلى إحدى الأنفاس الأخيرة من يوم السبت الأخير من آخر أيام الشهر الأخير من آخر السنة ،حينما امتطى المفتش الجدير بالاحترام صهوة جواده من مدينة بعيدة هادئة ،متوجها إلى هضاب وجبال منطقة فم الجمعة النائية.انطلق الفارس الشجاع حاملا معه سيفه البتار لأعناق النقط وهو ينوي مباغتة العدو في أوكاره.
واصل السير إلى أن اطل على ساحة المعركة ،فلاحظ أن أوكار العدو متعددة ومتفرقة هنا وهناك ،وفطن بفضل دهاءه وحنكته وتجربته الميدانية إلى أن الخطة التكتيكية الحربية تتطلب مباغتة العدو،وذلك بالانطلاق بسرعة البرق وتمشيط المنطقة وتفتيشها بكاملها في اقل وقت ممكن ،لان الوقت لن يسمح بالعودة مرة أخرى إلى هذه الجبال النائية إلا إذا أينعت الرؤوس من جديد وحان وقت قطف نقطها .كما فطن إلى أن الخطة تقتضي أيضا تفريق العدو إلى فريقين ،مجموعة الأعداء الراديكاليين الرافضين لإقحام فتات الزمن في استعمال زمنهم، ومجموعة المعتدلين الذين لظروف ما ،زخرفوا خانات استعمال زمنهم بقشور الزمن .فقرر أن يتعامل مع الفريقين المذكورين بأسلوبين مختلفين يتناوبان بين الشدة والقوة والقسوة للفريق الأول وبين الرقة والليونة والمزاح للفرقة الثانية .وهكذا نثر في البداية ورودا طيبة الرائحة في مدخل القرية في المكان المسمى سيدي عبد الله ،ثم واصل سيره في ساحة الوغى إلى أن وطأت أقدام فرسه المكان المسمى سيدي برغن ، فاخرج في الحال معداته الهجومية وحمل بيده اليمنى سيفه اللامع مزمجرا ومتوعدا وضاربا أعناق نقط الصنف الخشن المغضوب عليه، والتي تهاوت بفعل ضرباته الموجعة المفاجئة كما تتهاوى أوراق الخريف ،وذلك عكس ما فعله تماما مع الفئة السابقة اللطيفة.
اغمد سيفه وترك ساحة المعركة ملطخة بدماء النقط ، بعدما حقق فيها انتصارا عظيما على العدو. عاد حاملا معه غنائم وسبايا الحرب وكانت عبارة عن مجموعة من النقط ومجموعة من الصحف التي تحمل بعض النقوش الأثرية القديمة مثل "رسالة ملاحظة وتنبيه وتشجيع وتنويه وغيرها ).وفي طريق العودة احتار وسال نفسه هل الأجدر بهذه النقط والصحف أن أوزعها على الفقراء والمحتاجين أم ادعها في بيت مال النيابة؟ فقرر بسرعة وبصورة مستعجلة أن يبعثها مع رسول في كتاب مقفل بأختامه إلى الخليفة /النائب الذي ،حين توصله بها، لم تساوره أبدا أية شكوك في مصداقية الغنائم الوافدة من هذا القائد الميداني .غير أن بعض الشهود والشيوخ الذين حضروا المعركة ينصحون الخليفة ومعاونيه بإعادة فحص وتأمل هذه السبايا والغنائم خشية أن تكون لمظلومين عن سبق إصرار وترصد .وان يتذكر الخليفة أن العدل أساس الملك وان كل ما يلمع ليس ذهبا .بمعنى ان ما يكتب في هذه الصحف/التقارير قد لايعكس الواقع الحقيقي ،وان الأمر قد لا يغدوا أن يكون تصفية حسابات وتوظيف السلطة التقديرية لإرهاب العدو وإذلاله .فإذا كان بعض المؤطرين من ذوي الضمير المهني يتصفون بالمصداقية والإنصاف ،فان البعض الآخر من القادة الميدانيين ليسوا كذلك .حتى إذا تأكد مولانا الخليفة بنفسه من أن كل أمور الرعية/المعلم بخير،وان الصحف/التقارير التي يتوصل بها "ماركات مسجلة " ،غير قابلة للنقاش ، وضع عليها أختامه وأودعها في بيت مال النيابة .أما إذا وجدها مزورة ومغشوشة ، فعليه أن يعيدها إلى هذا القائد الحربي المشكوك في صحة صحفه ،لتثقل ضميره وتكبل عنقه مدى الحياة .
استقبله الأصدقاء في المقهى بعد وصوله إلى مدينته البعيدة الجميلة ،واخذ يروي لهم فتوحاته وبطولاته العظيمة وبدأ حكايته بقوله : " واحد المعلم ديالي نزلت لباباه النقطة ،أواحد آخر كتبت به اصيفطات ليه النيابة التنبيه ،أواحد أخر صيفتو للمجلس التاديبي ،أواحد آخر ...ولكن المعلمات دياولي راه صيفت ليهم التشجيعات ،امزال مزال ....." .
غريب أمر هذه الدنيا ،لقد أصبح المعلم ديالو ،أي عبدا مملوكا له يمارس عليه ما شاء من السلط ،وحينما تتحول المراقبة والتاطير التربوي إلى سلطة ،فإنها تفقد كل مبررات وجودها في الحقل التريوي
.