في مسألة الشيخ والمريد...

إن الحديث عن العنوان أعلاه ينبثق من ضرورة اقتضتها النظرة الواقعية للأشياء بما يتلازم وتحليل ميكانيزمات الواقع المعيش. حيث نلاحظ في هذا الوطن صنفا من البشر وقد نصب نفسه شيخا لزاويته الوهمية مستمدا نرجسيته تلك من براثين الماضي التي تلاحق البعض، عاملا في ذلك على حشد مريديه ممن هم لهم حاجة به في غايات أخرى قد تكون سياسية، أو علمية، أو اجتماعية... فالظاهر أن هؤلاء يغدقون على مريديهم ما لا يغدقه التعامل العقلاني الذي تبدأ وتنتهي مسافته بما يقتضيه روح التعامل في هذا الباب. وهذا النوع من الشيوخ يصنعون هالاتهم استنادا لمرجعية مريضة منبثقة غالبا من نقص وحرمان عاشوه في إحدى مراحلهم العمرية ويبقى مصاحبا لهم مهما تقدم مصافهم العلمي أو العملي. فبتشريح الحالة الراهنة نجد في هذا العصر كثرة الشيوخ ذوي العمامة "النبوية" وصولجان "الخلافة"، إذ يعملون على كبح المبادرات وتلجيم السواعد المخالفة بشتى طرق الكبح والتضليل حتى لا يسير القطار في غير سكتهم.
أما المريد اللاهث وراء تحقيق مقصد معين، فهو في ذلك يتجاهل حجمه ومكانته فتراه يلهث وراء مكرمات "السيد الشيخ" دون استخدام البنى العقلية التي وبقليل تأمل تجعله يحيد عن تفاهة موقفه لصالح التحرر والإبداع الذاتي الذي لن ينفك أن يكون ابداعا جماعيا في فترة وجيزة إذا ما انطلق من حس جماعي وخدمة الصالح العام. ومن الصفات التي كشفها الزمن الحاملة بها ذمم هؤلاء؛ فتراهم في عزلتهم حاقدين رافضين للمبادرات التي قد تأتي ريحها من أقرانهم، وماكرين، ومحركين لذيل التصفيق ما إن يقذف شيخهم قذفه الكلامي حتى وإن كان بول بعير، وساجدين إيزاء كل منطوق أبجدي من "إمامهم".
كما أن الصنف الأخير أعلاه يبدأ في محاولة تفشيل كل المبادرات التي يراها ستضيق مجاله الحيوي "المريدي" ويعمل في ذلك بكل ما أوتي من حزم الفاشلين على طعن القافلة غدرا في جنح غيابها، معتبرا المكارم التي سينالها قد تمكنه من محو الانحطاط الذي يتربص فيه. هذا وينصرفون إلى التشهير بالطرف الأخر بما أتى به معين حضيرتهم البعيرية مستغلين في ذلك الأذان التي سرعان ما يتمكنون من استملاك انصاتها لينموا في أنفسها الحقد، بل وتفعيل الانتقام الغادر. ويمزجون بين الاعتراف بالصواب والانخراط الفعال من أجل إيصال فكرته وترجمتها على أرض الواقع لتصبح إشادة ميدانية "ناجحة" وبين التملق والرقص بذيل الكلب في أعتاب "مولاهم الشيخ"، وهم في ذلك تجدهم له ملازمين.
إن شفرة ثنائية "الشيخ والمريد" تستلزم من كل القوى الحية التي في أغلبها توارت عن المشاركة في ارتفاقات المشهد المجتمعي العودة له وقطع الطريق على الانتهازيين الاصولويين من حشرة المتملقين واجتثاثهم وفق البرهان العملي، والانخراط في سيرورة تحولات المجتمع بدلا عن موقف السلب الذي اختاره الكثير لنفسه مخليا الساحة لصالح النموذج السيء الذي حانت ساعة محاربته بشتى الوسائل.