تقول الحكاية أن قنفذا وذئبا تواعدا على الهجوم على بستان من العنب يسر الناظرين ويشبع الجائعين ويسكر المدمنين، وكان البستان مسيجا بسور منيع ، فاتفقا على أن يفتحا في السور فتحة يدخلان منها ، وأنجزا ما اتفقا عليه ، وفرحا بعناقيد العنب التي لم يريا قبلها مثلها ، وشرعا يملآن جوفهما منها ، وكان القنفذ كلما أكل عنقودا إلا ويقيس جسمه مع الفتحة التي فتحاها في السور حتى لا يقع في ورطة في النهاية، أما الذئب فقد دفعه شرهه إلى ازدراد كل ما وجده بطريقه دون التفكير في عاقبة الأمور، وفجأة بدا لهما الفلاّح من بعيد قادما نحوهما ، فخرج القنفذ مسرعا من الفتحة ، بينما علق الذئب فيها لشبعه وازدياد وزنه وانتفاخ جوفه ، وعبثا حاول القنفد إخراجه ، وحين تبين للقنفذ أن الذئب هالك لا محالة نصحه بافتعال الموت للنجاة من الموت ، وهكذا كان فحينما وصل الفلاح إلى البستان، وجد الذئب مستلقيا على ظهره ببطن منتفخة، والذباب يحوم حوله ويدخل ويخرج من فيه ، فاعتقد بأنه مات متخوما، فأخذه من ذيله ورمى به من خلف السور بقوة انقطع معها ذيل الذئب ، وحين رأى الفلاح الذئب يسابق الريح بعد رميه أقسم لينتقمن منه ولو بعد حين ، وتوعده بأن يسومه سوء العذاب ، ما دام معروفا عنده بعلامة قطع ذيله . وتقول الحكاية أيضا أنه عندما التقى الذئب بالقنفذ استشاره في مسألة ذيله المقطوع ، وفي توعد الفلاح له ، فأشار عليه القنفذ بأن يطلب من جماعة الذئاب أن يعينوه على درس محصوله من القمح والشعير ، فإذا اجتمعوا بين يديه ربط أذيالهم بحبل واحد وأحكم الرباط جيدا ، حتى إذا شرعوا في الدراس أخبرهم بنبرة الخائف بأن فلاّحا قادما نحوهم رفقة عشرات الكلاب الشرسة ، وأن عليهم الفرار بجلدهم حفاظا على أرواحهم ، وأمر القنفذ الذئب بتنفيذ الخطة كما هي إن أراد للنتيجة أن تكون طيبة محمودة . وبالفعل طلب الذئب من الذئاب مساعدته ، وربط بعد قبولهم الدعوة أذيالهم بحبل متين ، وما إن شرعوا في الدراس حتى أمرهم بالفرار لأن كلابا شرسة قادمة نحوهم بشكل مريب ، فتفرقوا يمينا ويسارا ووسطا ، وجر الذئاب الذين في الشمال إخوانهم الذين فروا نحو اليمين ، وجر الذئاب الذين بقوا في الوسط من هم في اليمين واليسار، وقامت بينهم بدون دراية منهم معركة شد الحبل وجره ، وما هي إلا ثواني معدودات حتى انتهت المعركة ببتر الحبل لمعظم أذيال الذئاب في تلك الأرض السعيدة …فاختلط الأمر بعدها على الفلاح وعدل عن فكرة الانتقام مادامت كل الذئاب أمست تشبه بعضها البعض . لو تأملنا في حكمة القنفذ ونصيحته يا سادة ، وفي الحكاية ككل لوجدناها تعبر عما يحبل به واقعنا السياسي المرير ، فالنظام المغربي كان ولا يزال ينهج سياسة قطع أذيال السياسيين حتى لا تقوى شوكتهم أو يتميز بعضهم بشيئ عن بعض ، وكان يستغل نقط ضعف كل حزب ، ويمسكه من اليد التي توجعه حتى لا يمتلك رؤية أخرى مغايرة لرؤية النظام في تسييره لشؤون العباد والبلاد . والسياسيون أنفسهم كانوا وما يزالون على طريقتهم القديمة لم يتغيروا على الإطلاق ، يتغيرون قبل أن يغيروا ، ويحاصرون كل من يريد التغيير أو يحاول الظهور بأنه يسعى بالفعل والقول لتغيير أوضاع البلاد والعباد ، لذلك فلا عجب إن رأينا الأحزاب المساندة لبنكيران وحزبه تتحد في السر والعلن مع أحزاب المعارضة لإفشال التجربة البنكيرانية من بدايتعا الى نهايتها ، ولا تتفق فيما بينها إلا على جعل العصي في عجلات العدالة والتنمية رغم أن هذه العجلات لم تملك في الأصل المقومات والشروط اللازمة للسير نحو التغيير الصحيح والسليم . نعم أحزابنا ، ساستنا ، مسؤولونا الكرام ، تنطبق عليهم القصة أعلاه ، وبدون شك فالمخزن العتيد قد قطع ذيل العدالة والتنمية كما قطع ذيل من سبقه جزاء وفاقا حتى لا يتميز عن غيره من الأحزاب بإنجازات قد يذكرها التاريخ في سجل حسانته ، وحتما لن تنفع الحزب في وقت الحساب حكمة : «الكرش غرارة ورباطهاعقل» ، وهي الحكمة التي نصح بها القنفذ الذئب وهما يأكلان ما لذا وطاب من العنب في ذلك البستان .
