La historia continúa con Idris I y su adhesión al chiismo. Los historiadores coinciden en que los fatimíes, que llegaron a Marruecos desde el este, pertenecían al movimiento chiita. La dinastía fatimí se extendía desde Marruecos hasta la Gran Siria y el Hedjaz, una región occidental de la península arábiga cuya ciudad principal es Yeda, aunque son más conocidas La Meca y Medina. Esta dinastía es la única en la historia del Califato islámico que adoptó oficialmente la doctrina chiita ismailí. El Nacimiento de la Dinastía Fatimí Los chiitas sostienen que el profeta Mahoma, poco antes de morir, designó a 12 imanes como sus sucesores. Tras el fallecimiento de Ja'far al-Sadiq, el quinto imán, en el año 148 de la hégira, el chiismo se dividió en dos ramas: una que reconoce a Musa al-Kazim como sucesor de su padre, conocida como el Imamato, predominante en Irán; y otra que considera a Ismail ben Jafar como el sucesor, llamada la corriente ismailí. Los fatimíes pertenecían a esta última. El fundador de la dinastía fatimí buscó destacar su linaje, que incluye a Ali ibn Abi Talib, cuarto califa del islam (656-661) y primer imán chiita, así como a su esposa Fátima Zahra, hija del profeta Mahoma. No obstante, los historiadores aún debaten el origen exacto del nombre «Fatimí». El establecimiento de la dinastía en Marruecos fue obra de dos influyentes predicadores, Abu Sufyan y Al-Halawany, enviados por Abu Ja'far Al Sadiq. Ellos allanaron el camino para Ubayd Allah Al-Mahdi, uno de los primeros fundadores de la dinastía fatimí. Según el historiador egipcio Taqi Al-Din Al Makrizi en su obra «Enseñanzas de los Hanafíes sobre las informaciones de los imanes fatimíes del califato», tras la muerte de los dos predicadores, la noticia llegó a Rostoum Ibn Hassan Ibn Dandan, un chiita de Yemen. Este último envió a Abou Abd Allah Ach-Chi'i al Magreb con el mensaje: «La tierra del Magreb ha sido preparada por Abu Sufyan y Al-Halawany, ellos han muerto. Ahora solo quedas tú. Comienza a trabajar, el terreno ya ha sido labrado.» Un Giro en los Acontecimientos Abou Abd Allah Ach-Chi'i emprendió su viaje hacia la región de los Ikutamiyenes (actual este de Argelia) en el año 288 de la hégira. Comenzó a difundir su doctrina y logró reunir a numerosas tribus a su alrededor. Poco después, los Aglabíes, una dinastía de emires de la tribu árabe Banu Tamim que controlaban Afriqiya (actual Túnez) y eran leales a los abasíes, se sintieron amenazados y enviaron un ejército para derrotar a Abou Abd Allah Ach-Chi'i. La batalla que siguió, en el año 290 de la hégira, marcó el inicio del declive del dominio aglabí y abasí en la región. Una vez que Abou Abd Allah Ach-Chi'i consolidó su posición, envió emisarios para informar a Ubayd Allah Al-Mahdi, quien residía en la Gran Siria, sobre sus avances e invitarlo a gobernar en Marruecos. Durante su viaje hacia Marruecos, Ubayd Allah Al-Mahdi se disfrazó de comerciante para pasar desapercibido. Sin embargo, al llegar a Sijilmasa, capital de la dinastía amazigh de los Banu Midrar, fue descubierto y encarcelado. Abou Abd Allah Ach-Chi'i reunió a su ejército para liberar a Ubayd Allah Al-Mahdi y marchó hacia Sijilmasa. Allí, asedió la ciudad hasta su caída, liberó a Ubayd Allah Al-Mahdi y le entregó el poder. Con el tiempo, la relación entre los dos hombres se deterioró. Ubayd Allah Al-Mahdi dejó de consultar a Abou Abd Allah Ach-Chi'i, y decidió eliminar a quien le había dado el poder, así como a algunos de sus allegados, en el año 298 de la hégira, según relata Ibn Jaldún en su obra «Historia de Ibn Jaldún». Las ambiciones de Ubayd Allah Al-Mahdi crecieron, deseaba controlar todo Marruecos. El soberano logró derrotar a los idrisíes en el año 312 de la hégira. ¿Cómo Enfrentaron los Marroquíes la Expansión del Chiismo? El califa fundador de la dinastía fatimí inició la propagación del chiismo en Marruecos. Según el historiador egipcio Taqi Al-Din Al Makrizi en su libro «Enseñanzas de los Hanafíes sobre las informaciones de los imanes fatimíes del califato», Ubayd Allah Al-Mahdi ordenó que durante el sermón del viernes se mencionara su nombre y que todo el país lo llamara Al Mahdi, príncipe de los creyentes. Un discípulo suyo obligaba a la gente a adherirse al chiismo, bajo amenaza de muerte. Los fatimíes enfrentaron dificultades en las regiones donde intentaron imponer la doctrina chiita. Los eruditos se opusieron, y surgió un conflicto entre los predicadores bajo el dominio de Ubayd Allah Al-Mahdi y la población, debido a la ideología promovida por los fatimíes. El monarca se vio obligado a suspender la propagación del chiismo para calmar la situación, como relata Mohamed Taha El Hajiri en «La etapa de la propagación del chiismo en el Magreb árabe y su impacto en la vida literaria». Ubayd Allah Al-Mahdi trató de atraer y adoctrinar a los eruditos, invitándolos a sus asambleas y sesiones de debate. Estas reuniones se hicieron famosas por las discusiones entre su hermano Abou Abass y el jeque Said Ibn Mohamed Ibn Hadid. Este último «triunfaba con justicia, y se hizo conocido gracias a su notoriedad, hasta que su hijo le advirtió: 'Teme a Dios y no exageres en los debates con este hombre'». Caddi Ayyad explicaba en uno de sus libros: «Los sunitas del tiempo de Ibn Abid en Kairuán (ciudad en Túnez) se escondían mucho, como si fueran parias. En su vida cotidiana, enfrentaban crecientes dificultades. En las puertas de sus tiendas colgaban cabezas de ovejas y burros, con papeles en los que estaban escritos los nombres de los Sahaba (compañeros del profeta). Si alguno de los sunitas hablaba o se movía, era asesinado y tomado como ejemplo.» Ubayd Allah Al-Mahdi murió en el año 322 de la hégira. Su hijo, Abou Kacem, asumió el poder. Durante su reinado, surgieron varias revoluciones, siendo la más conocida la de Abou Yazid Kidar, quien llamó a liberarse del yugo fatimí. Abou Kacem murió en el año 333 de la hégira, y su hijo Ismail, apodado Al Mansur, lo sucedió, logrando detener la revolución de Abou Yazid y eliminar al líder. El monarca construyó la ciudad de Mansuria (en Túnez) y la convirtió en su capital. Al Mansur murió en el año 341 de la hégira. Su hijo Al Muiz luchó para sofocar las revueltas contra el régimen fatimí. Envió su ejército hacia Marruecos para conquistar las ciudades rebeldes, logrando tomar todas excepto Ceuta y Tánger. Sin embargo, Marruecos vivió un periodo de disturbios que fomentaron nuevas revueltas contra los fatimíes. Al Muiz decidió entonces dirigirse hacia el este. Envió sus tropas para derrocar a los abasíes y conquistar Egipto. Consiguió su objetivo y fundó El Cairo, donde estableció su capital. El soberano dejó de ver a Marruecos como un lugar estable para asentar la dinastía fatimí.
