El partido amistoso entre España y Egipto, previo al Mundial 2026, se vio empañado por cánticos racistas e islamófobos, lo que provocó indignación y volvió a poner de manifiesto la discriminación persistente en el deporte. DR ‹ › El partido amistoso entre España y Egipto, que terminó en empate 0-0 el martes 31 de marzo, previo al Mundial 2026, se vio empañado por cánticos racistas e islamófobos dirigidos a los jugadores egipcios. Durante el encuentro en el estadio RCDE de Cornellà, se escucharon repetidamente consignas como «Quien no salta es musulmán», mientras se abucheaba el himno nacional de Egipto. Estos incidentes provocaron indignación y reavivaron el debate sobre el racismo en los estadios españoles. Lamine Yamal, jugador internacional español y musulmán, condenó este comportamiento. «Sé que [el cántico] estaba dirigido contra el equipo contrario y no personalmente contra mí, pero para un musulmán, siempre es irrespetuoso e intolerable», escribió en Instagram. Según él, «usar una religión como provocación en el campo te hace ignorante y racista». La Real Federación Española de Fútbol (RFEF) también denunció estos actos, enfatizando que «se opone al racismo» en el deporte. Los estadios como espacios políticos y sociales En respuesta al incidente, Mehdi Alioua, profesor de sociología en Sciences Po–Universidad Internacional de Rabat (UIR) y especialista en migraciones, afirmó que estos cánticos racistas, xenófobos e islamófobos no son nuevos, aunque son menos comunes en partidos internacionales de selecciones nacionales. «Cuando ocurren, suele ser en partidos amistosos o en entornos de estadios menos controlados. En las grandes competiciones, tales incidentes son relativamente raros», señaló. Por el contrario, este tipo de comportamiento es «mucho más frecuente» a nivel de clubes, especialmente en algunas partes de Italia, Francia y España, donde «ciertas secciones de los estadios están ocupadas por grupos de extrema derecha que utilizan el fútbol como plataforma para mensajes políticos». Alioua destacó que el fútbol «siempre ha tenido una dimensión política», pero señaló que hoy en Europa, «los movimientos de extrema derecha tienden a canalizar la ira pública más que los grupos de izquierda, lo que ayuda a explicar su visibilidad en los estadios». Más ampliamente, esta tendencia refleja un cambio político global, según el investigador. «En las dos o tres últimas décadas, el nacionalismo identitario, a menudo alineado con las ideologías de extrema derecha, ha ganado terreno a nivel mundial», afirmó. Esta dinámica no se limita a Europa. Según Alioua, se puede observar en otros lugares bajo diferentes formas, acompañada de «retórica centrada en la exclusión, la jerarquía y el rechazo de las minorías». Estereotipos coloniales en las percepciones En Europa, específicamente, Alioua subraya que este racismo «está arraigado en formas más antiguas de racismo antiárabe y antinegro», delineadas por «la historia colonial y los relatos orientalistas que presentaban a los otros como inferiores o amenazantes». Refiriéndose a España, en particular, señaló que «el sentimiento antimusulmán tiene raíces históricas más profundas», remontándose a «la Inquisición y a la persecución de larga data de musulmanes y judíos», con «términos históricamente utilizados para estigmatizar a los musulmanes» aún presentes en algunos contextos. Según él, estos imaginarios continúan moldeando las percepciones actuales, presentando, por ejemplo, a los norteafricanos como «peligrosos». Además, estos estereotipos están «ampliamente difundidos en el cine de la era colonial y todavía arraigados en la memoria colectiva en países como Francia y España», añadió. El investigador también destacó las tensiones recientes, especialmente las en torno a la final de la CAN 2025 entre Marruecos y Senegal. Según él, muestran que estos relatos pueden resurgir. «De ambos lados, la retórica hostil a veces derivó en racismo, ya sea presentando a los jugadores senegaleses como violentos o a los marroquíes como deshonestos», recordó, subrayando un legado «colonial» que persiste. Alioua señaló además que «lo que cambia no es solo el fenómeno en sí, sino la manera en que es percibido». «Es importante notar que el racismo no aumenta necesariamente en términos absolutos, pero su expresión se ha vuelto más visible», precisó. Con el uso ampliado de los smartphones y las redes sociales, incidentes antes poco documentados ahora se difunden instantáneamente. «El fútbol, como un espacio altamente mediático seguido por millones de personas, amplifica naturalmente estas dinámicas», concluyó.
