مسلمين الرباط.. موريسكيون كانوا يشبهون النصارى وأثاروا حفيظة السكان المحليين

"مسلمين الرباط".. موريسكيون كانوا يشبهون النصارى وأثاروا حفيظة السكان المحليين ""
الذين يتداولون اليوم مصطلح «مسلمين الرباط» يعتقدون أن الأمر يتعلق بنعت قدحي يوجه إلى المسؤولين الذين يحكمون المغرب من العاصمة الرباط. إن أغلب المغاربة يعتقدون أن هذا المصطلح جاء للسخرية من حكومة الرباط، ويصفون أعضاءها ب«مسلمين الرباط» لأن أفعالهم ووعودهم لا تتطابق مع الواقع، أي أنهم يعدونهم بالتشغيل ولا يوفون بوعودهم، ويعدونهم بالتدريس ولا يوفون بوعودهم، ويعدونهم بمستقبل أفضل ولا يتحقق ذلك رغم مرور مستقبل تلو مستقبل، ويعدونهم بالسكن اللائق فيكتشف الناس أن بعض المغاربة لايزالون يسكنون في المراحيض.
لكن حقيقة هذه العبارة مختلفة تماما. إنها تمتد في التاريخ لمئات السنين، وبالضبط منذ بداية القرن السابع عشر عندما جاء الآلاف من «المسلمين النصارى» إلى الرباط بعد أن تم طردهم من الأندلس خلال التهجير الأكبر الأخير الذي امتد من سنة 1609 إلى 1614.
كان هؤلاء المهجرون من الأندلس التي سقطت قد أصبحوا مثل المسيحيين تماما. كانوا مسلمين في أعماقهم ويمارسون طقوسهم الإسلامية، أو ما تبقى منها، في سرية تامة، بل إن الكثيرين منهم نسوا كل شيء عن الإسلام والدولة الإسلامية في الأندلس التي سقطت آخر قلاعها قبل حوالي مائتي سنة من تهجيرهم، لذلك فإنهم لم يفهموا لماذا تم تهجيرهم خارج إسبانيا بدعوى أنهم مسلمون. كانوا يلبسون مثل الإسبان ولا يتحدثون العربية ومنهم من يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير، أي أنهم كانوا أوربيين بكل ما في الكلمة من معنى في ملامحهم وأزيائهم وعاداتهم وتقاليدهم ولغتهم، لكنهم كانوا شديدي الاعتزاز بهويتهم وجذورهم الإسلامية رغم تنصرهم الظاهر، لذلك فإن محاكم التفتيش القاسية لم تنس جذورهم المسلمة، ولم تغفر للكثيرين منهم حنينهم إلى دينهم وإلى أيام الأندلس التي كانوا سادتها. هكذا تم حملهم في المراكب وشحنوا إلى المغرب في عمليات تهجير هي الأقسى من نوعها في التاريخ. وعموما، فإنهم كانوا محظوظين لأنه لم يتم إحراقهم في الساحات العامة ولم يتم إرسالهم للتجذيف في المراكب التي توجهت لاكتشاف أمريكا اللاتينية.. لقد كانوا محظوظين لأنهم ظلوا على قيد الحياة.
عندما وصل هؤلاء الموريسكيون إلى سلا والرباط فإن السكان المحليين نظروا إليهم كنصارى، بينما جاء الموريسكيون إلى المغرب لأنهم مسلمون طردتهم محاكم التفتيش. هكذا، شاع في كل أنحاء المغرب كلام كثير عن فصيلة جديدة من المسلمين استوطنت الرباط وسلا، وتوصل المغاربة إلى اسم غريب يميز هؤلاء المسلمين عن باقي المسلمين في البلاد، حيث أطلقوا عليهم اسم «مسلمين الرباط».
بعض المؤرخين يقدرون عدد الموريسكيين الذين وصلوا إلى سلا والرباط قبل 400 عام بحوالي ثلاثة آلاف شخص بين رجل وامرأة وطفل. وهناك مؤرخون آخرون يقولون إن عددهم يزيد على ذلك بكثير. هؤلاء الموريسكيون جاؤوا من منطقة «هورناتشوس» بإسبانيا، وبالضبط من منطقة إكستريمادورا التي توجد حاليا قريبا من الحدود مع البرتغال. كان بين هؤلاء تجار وحرفيون وأطباء ومهندسون معماريون ومزارعون ومقاتلون، ولهذا فإنهم لم يترددوا في مراسلة مولاي زيدان، الذي كان يحكم المغرب انطلاقا من مراكش، لكي يمنحهم رخصة إقامة مساكنهم في منطقة الرباط وسلا، والتي تحولت بعد ذلك إلى إمارة موريسكية خاصة، ثم أصبحت تسمى ب«جمهورية القراصنة الموريسكوس»، وهي الجمهورية التي أصبح لها صيت واسع في العالم، وخصوصا في حوض البحر الأبيض المتوسط.
معالم سلا والرباط لازالت شاهدة إلى اليوم على ما خلفه أولئك الناس الذين جاؤوا إلى المغرب غرباء في كل شيء، ثم تحولوا إلى «أولاد البلاد» وأعطوا للمغرب هيبة دولية لم يكن يتوفر عليها من قبل. لقد زرع هؤلاء الموريسكيون الهيبة في البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي عبر الجهاد البحري الذي كانوا يرومون من ورائه العودة إلى مدنهم وقراهم ومحاولة استعادة أملاكهم وأبنائهم، والأهم من هذا استعادة كرامتهم. لكن الأوربيين المفزوعين من هؤلاء القراصنة الشقر الذين يشبهونهم كثيرا في الملامح والعقلية سموهم قراصنة. لكن هؤلاء القراصنة المسلمين لم يكونوا سوى منهزمين في حرب غير متكافئة وحكمت عليهم الأقدار بالرحيل نحو المغرب، مع أنهم أبناء شبه الجزيرة الإيبيرية ولا يختلفون في شيء عن أولئك الذين طردوهم ونكلوا بهم.
اليوم، لاتزال في الرباط وسلا الكثير من الآثار الباقية التي تدل عليهم. هناك حي الوداية المجاور للبحر الذي كان يسكنه الآلاف منهم، وبينهم قادة القرصنة أو الجهاد البحري. لقد كان اختيارهم لذلك المكان ذا طبيعة استراتيجية عسكرية كبيرة، حيث إنهم يجاورون النهر والبحر ويظلون دوما متيقظين تجاه الأخطار المحدقة بهم.
وفي الرباط وسلا، توجد الكثير من العائلات الموريسكية التي لاتزال تحمل ألقابها التي جاء بها الأجداد من الأندلس المنهارة: هناك عائلة كراكشو (قراقشو) وعائلة فارغاس (بركاش) وبينو وبالومينو وتريدانو والفخار وبونو وقاشتيلو والغازي وأسماء أخرى كثيرة. غير أنه من الضروري الإشارة إلى أن العائلات الموريسكية ليست فقط هي التي تحمل تلك الأسماء التي تتشابه مع الأسماء الإسبانية، بل هناك العشرات من الأسماء العائلية التي تبدو مغربية صرفة لكنها من جذور أندلسية.
اليوم، لم يبق من تلك الأيام البعيدة غير أسوار وأطلال وألقاب وحدائق وصوامع وأبواب وملامح وبعض العادات تشهد على تلك النكبة الكبرى... ذلك الهولوكوست الأندلسي الكبير.