التربية على القيم الثقافية عند الدكتور عباس الجراري

""
رؤية تحليلية لكتاب التربية على القيم الثقافية عند الدكتور عباس الجراري قراءة في القلق والآفاق
أول ما يشد المتلقي إلى عتبة الكتاب نصه الافتتاحي، لوحة الغلاف التي رام عبرها الدكتور مصطفى الزباخ استدلالات سيميولوجيا عميقة، تترجم بسحر الدلالة تجدر منظومة القيم الثقافية الإسلامية المستنيرة، التي عكستها مرآة الدكتور عباس الجراري فتجلت في زاخر كتاباته.
استوحى المؤلف توصيف مكونات وعناصر لوحة غلاف "التربية على القيم الثقافية عند الدكتور عباس الجراري (قراءة في القلق والآفاق)" من الطبيعة الأصيلة، حيث تضمنت شجرة وارفة الظل، وعلى جانب عظيم من الشموخ، وعظيمة الجذع، ضاربة جذورها في عمق تربة خصيبة استدلالا على التربة الإسلامية. وينقشع من بين أغصان شجرة القيم بريق ضوئي لامع في الأفق. وحرصا على عمق الدلالة نوعت اللوحة ألوانها بتناسق شديد؛ فتوزعت بين اللون الرمادي والبني الداكن من جهة السفلى، واللون الأبيض الفاقع، والأصفر من الجهة العليا.
وتفيد القراءة السيميائية لعناصر تكوين بنية اللوحة أن الأخيرة قد اتسمت باتساق دلالي عميق في إشارة إلى عمق المرجعية مسترشد بها في تشكيل عناصر اللوحة، وتجسدت تلك المحددات الرمزية القرآنية مضمرة في اللوحة بمضمون الآية الكريمة: ﴿شجرة مباركة لا شرقية ولا عربية جذعها في الأرض وأغصانها في السماء﴾ (سورة الآية)، وهو ما يبرز ذروة الحنين إلى قيم إسلامية أصيلة في زمن أزمة القيم، حيث فقدان المعاني السامية التي حولت الإنسان في ظل النموذج التنموي الغربي إلى آلة تدور للإنتاج والاستهلاك فقط مما جعل الحياة المبتذلة بواسطة الاستهلاك... حيث يصبح النفاق سياسة، والمكر ذكاء، والتمجد مجدا (ص/21).
كما استقت كذلك لوحة الغلاف الألوان الداكنة من الطبيعة موحية بكآبة تعلو الأرض، ترجمها الدكتور مصطفى الزباخ بكلمة "قلق" في عنوان صغير للكتاب (قراءة في القلق والآفاق)، بينما ترجم اللون الاشراقي الأصفر دلالة الآفاق واستشراف مستقبلي لراهنية القيم الإسلامية، ذلك أن اللون الأصفر يقترن دوما بالبعد الديني والروحي في الدين الإسلامي، كما في كل الديانات.
في متن كتاب "التربية على القيم الثقافية عند الدكتور عباس الجراري (قراءة في القلق والآفاق)" أبرز الدكتور مصطفى الزباخ حيثيات تعدد الرؤى القيمية -التربوية والاجتماعية والسياسية، والثقافية الحضارية...- مؤكدا أن تعدد المناهل الأصيلة للدكتور عباس الجراري قوت لديه الإحساس بأهمية البعد القيمي فترجمه في كتاباته، وأفرزت ثلاثة مواقع قيمية كبرى هي: الموقع القيمي والوطني، الموقع القيمي العربي الإسلامي، والموقع القيمي الإنساني. ولعل هذا القلق الحضاري الحاضر في أشكال وعينا الإصلاحي منا سيفسر هذا الاهتمام الملح بالقيم والثقافية، بصفة عامة والتعددية القيمية بصفة خاصة(ص/26). هذا القلق عانى منه الجراري ويقول عنه إنه نظام يسعى إلى فرض قيمة وأنماط سلوكه فهو بهذا يشبه الاستعمار إن لم يكن يمثل أعلى درجاته ومراحله (ص/27)، هذا التحدي برز في كتابات عباس الجراري،و هو الحريص على دعم وتثبيت الهوية المغربية كهوية متميزة نابعة من تعدد مناطق المغرب وتنوع أقاليمه، فهي مغاربية وعربية وإفريقية ثم اسلامية في روحها المهيمنة وطابعها العام، أما مكوناتها الثقافية فإنها تتميز بالتنوع الذي حصره في الموروث البربري الذي تداوله المغاربة قبل دخول الإسلام المغرب، والرصيد المغربي الإسلامي بمقوماته الشرقية والأندلسية الوافدة (ص/28).
ويعتبر الجراري الدين الإسلامي عماد الحفاظ على الهوية الإسلامية كما يعتبر اللغة العربية باعتبارها لغة القرآن الكريم وثقافة الإسلام الجامعة لشمل المغاربة كافة والعرب والمسلمين عامة مقوما من مقومات هذه الهوية في مواجهات تيار التغريب والعولمة(ص/28).
وركزت مصطفى الزباخ في دراسته التحيليلية على تضخم هاجس القلق الحضاري عند عباس الجراري والذي يرجع خطر هذا التحدي إلى الهيمنة الحضارية والثقافية، وتحدي التطرف والإرهاب، وتحدي الصراع الحضاري، ولخطورة التحدي الأخير أبطل عباس الجراري نظرية هنتغتون حول صراع الحضاريات مؤكدا على حقيقتين أن الصراع السائد متولد من المصالح السياسية والاقتصادية والعسكرية للغرب، وأن التفاعل الذي يحكمه التسرب الحضاري كفيل بإبطال نظرية الصدام. ولقد أصبح الإنسان اليوم مسوقا بايديولوجيته... وبعولمته الفارضة لقيمها الكونية المهددة للهويات الحضارية...، وتعد النظرية التربوية الإسلامية صروحا قيمية بانية، من شأنها أن تحفظ تدافع العمران الحضاري من العبث والسلوك البشري من الانحراف (ص/21).
واستعرض مصطفى الزباخ في جزء هام من الكتاب تجليات التربية على القيم الدينية، ويرى أن الجراري ينطلق من معطى أن الإسلام رسالة تربوية تقوم على مبادئ الخير والاعتدال والتطور، والبناء الحضاري، ولذلك يعتبره دين وحضارة وثقافة وقيم (ص/75)، وهو ما جعل عباس الجراري يرجع تراجع المسلمين عن عصرهم الذهبي إلى ابتعادهم عن المنهج العلمي وإغلاق باب الاجتهاد واهتزاز القيم المقدسة في حياة الإنسان المعاصر، والإصلاح المفروض والازدواجية الحضارية.
وفي سياق البعد الإصلاحي عند عباس الجراري أبرز الزباخ اهتمام عباس الجراري بالتربية على القيم الثقافية داعيا إلى مراجعة دور المثقف ليكون دورا فاعلا... ومعيبا على دور المثقفين التبعية والمصلحة، والقطيعة السلبية واللامبالاة الغائب. كما حرص الجراري أيضا على تعزيز القيم السياسية المؤسسة على المرجعية الإسلامية، مشددا على قيم التوحد والحرية والعدالة وقيم حقوق الإنسان وغيرها.