أذكر أني بتاريخ 27 نونبر 2011 نشرت على هذا المنبر مقالا واحدا استبقت به تقييم النتائج التي أدت إلى ترؤس الحكومة من طرف السيد بنكيران بعد حصول حزبه على الأغلبية في انتخابات 25 نونبر 2011 ،ومنذ ذلك الحين وأنا اكتفي بمراقبة الأداء من بعيد،مطلعا على تقييمات الفرقاء والمكونات السياسية،تلك التقييمات كان منها المتحامل،وكان منها الموضوعي،وفي كل مرة كنت أحاول النفاذ إلى عمق الرجل،وكنت ألوم بعض الإخوة الذين يقسون عليه أو يخرجون عن أصول الأدب واللباقة في تدبير الاختلاف معه،ولا أنكر أنه في بعض الأحيان كان يفور الدم ويغلي في عروقي غضبا من تبربرات السيد بنكيران المتكررة والدفاع عما لم يطلب إليه الدفاع عنه،وفي كل مرة كنت أطوي ولا أروي حفاظا على " الأخوة الإسلامية" و" الرحم الإنسانية" ،وكنت ألاحظ أن ثمة نهجا مخزنيا يقتفي النهج الفرعوني الذي لخصته الآية الكريمة ( إن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك) الحسنة للقصر والسيئة للسيد بنكيران،كما كنت أتعجب من قدرة الرجل على تغيير الآراء الحانقة عليه من داخل حزبه لينتهي الأمر بالعناق والبكاء،نعم أدرك من يحكم المغرب حقيقة،فقطعا ليس هو السيد بنكيران،وهذا ما يعرفه جيدا وصرح به غير ما مرة،ولكن هل من الحكمة تبرير كل شيء في دولة تقوم منظومتها السياسية والدينية على التبرير مرة باسم الدين ومرة باسم الحفاظ على القانون والاستقرار،ومرة باسم القضية الوطنية ومرة باسم أشياء لا تعرف ولا يريدرن أن نعرفها يجملونها في اسم " الإكراهات" ،استمعت البارحة لتعليق السيد بنكيران على تعنيف الأساتذة المتدربين،أثارتني الحماسة المنقطعة النظير في الدفاع عن الداخلية،وأنا مستعد للشهادة أمام الله أن السيد بنكيران لم يصدر أمرا بذلك التدخل العنيف،ببساطة لأنه غير مسموح له بذلك،مسموح له بالتبرير فقط،فلماذا تبرر ما لست مسؤولا عنه،ولكم أصبحت أسطوانة مشروخة نغمة مقارنة أحوالنا بدول انفرط فيها عقد الاستقرار،كأنهم يقولون لنا سنجلدكم ونسلخكم ونسحلكم في الشوارع ولكن اعذرونا، انظروا إلى الدول التي تعيش حروبا،فما دون الحرب مسموح لنا أن نفعله،يا أخي بنكيران أنت منسجم مع منطقك الداخلي الذي عملت به منذ عقود،ووصلت إلى ما كنت تريده الحكم،بحيث يصير من العبث في نظرك طرح أسئلة من قبيل هل تجدد أمر الدين في بلدك،هل قل منسوب التفسخ والفجور،هل انحسر نهب المال العام،هل ضمر التغول الاقتصادي للقصر هل هل،لست بحاجة إلى تذكيرك بيوم الحساب وأنت المؤمن الموحد،فعنده سبحانه لا تنفع الأعذار الواهية،وأمر الدماء خطير ولو قدر محجمة منها كما تعلم،اعترف بدهائك السياسي،ولكنه للأسف ذكاء في خدمة الغباء،أعيد نشر المقال الذي ذكرته آنفا،يومئذ كتبته مبينا الفرق بين أن يحكموا وبين أن يبصموا،من غير ترجيح،اليوم بعدما تجمع لدي من الأدلة والحجج،بمنطق السياسة وشرائع الأرض والسماء،ومقاصد الشريعة أقطع الشك باليقين وأقول جازما : جيء بهم ليبصموا لا ليحكموا،أدركوا ذلك أم لم يدركوه،المقال: الفرق بين أن يحكموا وبين أن يبصموا سنتجاوز الحديث عن الضعف الشديد لنسبة المشاركة في الانتخابات المغربية بحيث لم يجد المتفاجؤون بها السلوى إلا في مقارنتها بنسبة مشاركة 2007، وعن النيات الالتفافية التي حكمت قرار المخزن بإجرائها، وعن تهافت أسطورة الاستثناء المغربي،وعن مدى تمثيلية البرلمان الجديد لعموم الشعب، الآن هناك واقع جديد يستدعي فقها جديدا،يتعين تأسيسه من منطلق الحرص على المصلحة العليا للبلاد والعباد لا من منطلق تَمنِّي الفشل لأحد ولا التشفي في أحد،هؤلاء المواطنون الذين صوَّتوا للإخوة في حزب "العدالة والتنمية" ويشكلون جزءا من نسبة 24 % ممن أدلوا بأصواتهم في انتخابات 25 نونبر،لا شك أنهم يؤمنون بقدرة الحزب على إنجاز تغيير مُعتبر يُمَكِّنهم من العيش بكرامة وحرية،ويحقق لهم الأمن من الجوع والأمن من الخوف،ولا ريب في أن الغاية من تأسيس الأحزاب هي التصدي لتدبير الشأن العام بكفاءة ومسؤولية ونكران للذات (الخدمة لا السيطرة)،وممارسة حكم حقيقي لا شكلي يكتفي بالبصم والتوقيع بالعطف على قرارات حكومة الظل"اللوبيات والمتنفذون في القصر"،وإذا كانت التعديلات الدستورية الأخيرة لم تنص على بناء مؤسسات واضحة لتقييد السلطة المطلقة للملك،فإن هذا لا يمنعنا من لفت انتباه الفائزين إلى الفرق بين أن يحكموا وبين أن يَبْصِموا: - إذا هم استقلوا بقرارهم السياسي الداخلي وتمكَّنوا من إنزاله على أرض الواقع بالمرونة اللازمة مع تغليب المصلحة العامة على مصلحة الشخص أو الحزب فقد حَكَمُوا. - وإذا هم استسلموا لسياسة الاحتواء المنظم التي أسهمت سابقا في إحراق أوراق "الاستقلال" و"الاتحاد الاشتراكي" فقد بَصَمُوا - إذا هم تحرروا من إسار المعجم المخزني وبروتوكولاته العتيقة والحاطة بالكرامة الإنسانية فقد حكموا - وإذا هم سقطوا في مهاوي المجاملات والتملق وتقديم آيات الولاء والإخلاص بمناسبة وبدون مناسبة فقد بصموا - إذا هم تمكنوا- ماداموا قد خاضوا حملتهم تحت شعار مواجهة الفساد والاستبداد- من تفكيك منظومة الاستبداد،والوقوف في وجه لوبيات الفساد واقتصاد الريع فقد حكموا. - وإذا هم صاروا قطبا تدور عليه رحى ظلم المخزن وتنكيله بأحرار البلد ولم يُحرِّكوا ساكنا ،ولم يَقضوا على نهب المال العام،ولم يفضحوا احتواش محيط القصر للأموال والانفراد بالامتيازات فقد بصموا. - إذا هم عملوا بصدق على إقامة فصل حقيقي بين السلط فقد حكموا. - وإذا هم خضعوا لمنطق التعليمات التي تنبؤ عن عدم وجود أي فصل فقد بصموا - إذا هم تحلوا بأخلاقيات الزهد الإسلامي وتمكَّنوا من فك الارتباط بين السلطة والثروة فقد حكموا. - وإذا هم لم يَثبُتوا في وجه جاذبية المال وإغراء السلطة ،وتحولوا إلى "نومنكلاتورا" جديدة فقد بصموا. - إذا هم جددوا النظرة إلى الدين ولفتوا الانتباه إلى أبعاده التحررية،وأبانوا عن التزام واضح بتعاليمه دون السقوط في ذرائعية ميكيافلية فقد حكموا. - وإذا هم لم يوقفوا عمليات تزييف الدين وتحنيطه واعتباره مجرد شعائر لا شرائع،ومجرد منظومة لتبرير سياسات الدولة وضمان الولاء الكامل "للرعية" بدعوى أن "من خرج عن طاعة السلطان مات ميتة جاهلية"،ورسَّخوا الصفة الكهنوتية لمؤسساته الرسمية باحتكارها للاجتهاد والفتوى،واستبعادها للعلماء المستقلين ،ونعتوا مع الناعتين الذين يفهمونه على غير الفهم الرسمي بالخوارج فقد بصموا. - إذا هم وسَّعوا مجالات الحرية للناس وللتنظيمات السياسية بغض النظر عن سلوكياتها ومرجعياتها،وتحلوا بسعة الصدر فتنزهوا عن لغة الهمز واللمز،وأعطوا مثال "الأخلاقية"في العمل السياسي فقد حكموا. - وإذا هم استخفوا بعقول الناس، وأسهموا في تغميض الأحوال عليهم بمجرد لَفّها في خِرَق الشعار الإسلامي والوعد الخيالي، واستمر الاعتقال السياسي، والاختطافات، واستمر الاعتداء على الحقوقيين،ومحاكمة الرأي فقد بصموا. - إذا هم تمكنوا من كبح جماح "الداخلية" ومنعوا انفرادها بتدبير الملفات الكبرى للبلد فقد حكموا. - وإذا هم تركوها تُعربِد كيف تشاء من غير حسيب ولا رقيب وكأن شيئا لم يحدث،ولم يُخضِعوا جهاز مخابراتها للمراقبة والمحاسبة فقد بصموا. - إذا هم نهضوا بقطاعات التعليم والصحة والسكن للتخفيف من معاناة الناس مع الفقر والجوع والجهل والمرض فقد حكموا. - وإذا هم تركوا واجهة التعليم مكشوفة،ولم يوقفوا المؤامرة المتعمدة لتخريبه،ولم يعالجوا مشاكل السكن التي تزيدها استفحالا لوبيات العقار فقد بصموا. - إذا هم تمكَّنوا من تخفيف الحصار والضغوط على إخوانهم في النضال الإسلامي "العدل والإحسان" ولم يعينوا عليهم ولو بِشِقِّ كلمة فقد حكموا. - وإذا هم صاروا عونا للمخزن على "العدل والإحسان" ، وأمعنوا ممالأة له في تجنُّبها كما يُتَجنَّب الممسوس ،ولم يتحلَّوا بأخلاق المسامحة والمواسعة في تدبير الاختلاف معها فقد بصموا. - إذا هم تحلوا بالشجاعة في الاعتراف بالتقصير أو الأخطاء فقد حكموا. - وإذا هم مارسوا سياسة الهروب إلى الأمام وألقوا بتبعات المسؤولية على الغير،وعلى "إكراهات المرحلة" ،وعلَّقوا الفشل-الذي لا نتمناه- على مِشجب"جيوب المقاومة" - كما فعلت "حكومة التناوب" طيلة حكمها- (الجبرية الحداثية) فقد بصموا. - إذا هم مكَّنوا جميع أطياف المجتمع من الاستفادة من الإعلام العمومي،ومكَّنوا لحرية الإعلام والصحافة فقد حكموا. - وإذا هم سخَّروا الإعلام الرسمي للتسويق للرأي الواحد وتسفيه الرأي المخالف فقد بصموا. - إذا هم اعترفوا بحق الاحتجاج السلمي لمخالِفيهم،ولم يفسِّروا احتجاجهم بمحاولة عرقلة عمل "الحكومة الجديدة" فقد حكموا. - وإذا هم سَلَقوا- إعلاميا- المحتجين بألسنة حِداد،ومنعوهم من التعبير عن آرائهم فقد بصموا. - إذا هم اعتبروا الكفاءة والقدرة والأهلية هي المعيار الوحيد لتقلُّد الوظائف والمناصب فقد حكموا. - وإذا هم مارسوا الزبونية والمحسوبية ،وكرَّسوا معيار الولاء للمخزن والقبيلة والحزب في تَقلُّدها فقد بصموا. - إذا هم أعدوا لحوار شامل بدون شروط مُسْبقة ولا يُقصى منه أحد لمناقشة مستقبل المغرب فقد حكموا. - وإذا هم أسسوا لحوار مغشوش لا يراد منه إلا تكثير سواد الملتحِقين بالمخزن فقد بصموا. - إذا هم تعاملوا مع الخارج بمنطق الندية والمصالح المشتركة فقد حكموا. - وإذا هم قدَّموا تنازلات مجانية للخارج على حساب استقلالية القرار السياسي والاقتصادي والثقافي للبلد على حساب قيمه وهويته الحضارية فقد بصموا. وبين الحكم والبَصم مهلة للتأمل العميق قصد الاختيار بينهما،أمَّا الحراك الشعبي فلا ينتظر،أعان الله الجميع.
