من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني : "" إنقلاب ولكن .... حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : إلتقيت ذات مرة مع ابن أبي الرعايَهْ ، صاحب الألف حكاية وحكايَهْ ، فدعاني إلى الجلوس رفقة أصدقائه في مقهى الولايَهْ ، وهي مقهى مشهورة بالجود والكرمْ ، ومعروفة بحجاجها المولوعين بأخبار الحكْم والحِكَمْ ، والمتيمين بالشعر الهاجي للقمع والنقمْ ، فخضنا في العديد من المواضيعْ ، ولكي لا يدخل في تكرار الكلمات الجميعْ ، حددنا لجلستنا ذات المستوى الرفيعْ ، موضوعا يتحدث فيه الكل من غير استثناءْ ، فقررنا الحديث عن أغرب الأشياءْ ، والتي شاهدناها في الدنيا الماضية نحو الفناءْ ، فأدلى كل منا بدلوهْ ، وحكى كل واحد منا ما شاهده بأم عينهْ ، بعد أن أقسم على تحري الصدق في قولهْ ، إلى أن وصل دور ابن أبي الرعايَهْ ، فافتتح ببسم الله في البدايهْ ، وقال معلنا عن انطلاق الحكايهْ ،: <<حدث أن عدت كعادتي من عملي المتواضعْ، منهكا في قواي ومليئا بالمواجعْ ، وساخطا على وضعية من صنع صانعْ ، ومتضرعا إلى الله الواحد القهارْ ، سائلا إياه بقلب المتقين الأبرارْ ، التخلص من غطرسة الفجارْ ، والنجاة في زمن الجمر والنارْ، من فتن عارمة تطل على النوافذ ْ ، وتخبر كل من كان له بصر نافذ ْ ، أنه من كان يعضُّ على الدنيا بالنواجذ ْ ، فالله عما قريب للدنيا آخذ ْ ، فما مضى لن يعودْ ،وحرب المسلمين لليهودْ ، آتية من غير تأخر أو ردودْ ، ... فاستلقيت على الحصير من غير تردّدْ ، وأعلنت لنفسي فترة من التمددْ ، وشغَّلت تلفازا يعاني من قلة التجددْ ، فالعجب العجيب العجابْ ، ما رأيته من غير شك أو ارتيابْ ، فهذا شاب في ريعان الشبابْ ، يرتل بصوت رائع وجميلْ ، ما تيسر من القرآن الجليلْ ، ويختم التلاوة بأدعية كلها ترتيل في ترتيلْ ، وتأتي بعده شابة في نفس السن المذكورْ ، لتقدم برنامجا يحكي على مر العصورْ ، كيف ينتقم الله من الكافر المغرورْ ، وينتهي البرنامج الكامل من جميع الزوايَا ، ليأتي الدور على شيخ لم أرى مثله في البرايَا ، فتكلم عن ضرورة تصحيح النوايَا ، وعن ضرورة الحفاظ على الإسلام المجيدْ ، وحمايته من كل هجوم معلن أو شريدْ ، يتبناه كل مشرك أو كافر أو يهودي صنديدْ ، وعلى ضرورة الرقي بنفسية الإنسانْ ، من مرتبة الإسلام إلى مرتبة الإيمان ، ومن محطة الإيمان إلى محطات الإحسانْ ، فاعترتني الدهشة لما أرى من برامجْ ، وتساءلت بنبرة البريئ الساذجْ ، عما إذا مات ملك أو سلطان هائجْ ، وطرحت نفس السؤال على زوجتِي ، علها بجوابها تزيل عني دهشتي ، وتخرجني من دوائر حيرتي ، فكان جوابها بأنه لا ملك قد ماتْ ، ولا سلطان قد ودع الحياةْ ، ولا زلزال ضرب شبرا من فلاةْ ، فلما لم أجد جوابا شافيَا ، حولت بصري إلى القناة الثانيَهْ ، فكان نفس الأمر عليها ساريَا ، فالقرآن الكريم هو سيد الحصصْ ، والدعوات فيها تتعالى إلى عدم تضييع الفرصْ ، مع التذكير بأن الخَيِّرَ هو الذي للخير اقتنصْ ، حتى إذا جاء موعد نشرة الأخبارْ ، طلع علينا شاب عليه ثياب الأخيارْ ، ومن وجهه يشع نور الأبرارْ ، فقال بعد التحية والسلامْ ، |||أيها المشاهدون والمشاهدات الكرامْ ، درءًا لكل التباس وجوابا على كل استفهامْ ، نشرت ما يلي وزارة الداخلية والإعلامْ ، : .... إنه بتاريخ يومنا المذكورْ ، أصدرت وزارة التشريفات والقصورْ ، بناءً على الإنقلاب الذي وقع في النفوس و الصدورْ ، أمرا بإغلاق كل حانة وبارْ ، باعتبار أن الخمر كان ولا يزال مفسدة للديارْ ، وسببا في ضياع الرجال الكبارْ ، ووقودا لكل نار ونارْ ، وإنه ابتداءً من هذا اليوم السعيدْ ، ستفتح كل المساجد من جديدْ ، ليعبد فيها رب الأحرار والعبيدْ ، وإنه لما كان لكل دولة دستور يحمي لها الأركانْ ، فقد أمر مجلس شورى الأوطانْ ، بجعل دستور هذه الدولة القرآنْ ، مع اختيار العربية لغة للبلادْ ،وإعلان الحرب والنضال والجهادْ ، ضد أتباع الفسق ودعاة الفسادْ ، مع عدم رحمة المرتشي والراشِي ، ونبذ كل من ينتصر للنازي أو الفاشِي ، والقضاء على الربا في البنوك والحواشِي ، ونصرة المظلوم على الظالمْ ، وجعل الحق هو الأمر القائمْ ، وعدم قمع العاذل أو اللائمْ ، ورفع الحصانة عن كل طاغية جبارْ ، طغى وتجبر بالليل أو بالنهارْ ، سواء في الصوم أو في الإفطارْ ، وجعل القضاء شريفا عفيفَا ،لا يهاب تهديدا أو تخويفَا ، ولا يفرق بين من كان قويا ومن كان ضعيفَا ، ... وإنه لما كان المال زينة في الحياة الدنيَا ، يرفع أقواما للدرجات العليَا ، ويضع أقواما في الدرجات الدنيَا ، فقد تم الأمر بتوزيع خيرات البلادْ ،بالتساوي على كل العبادْ ، والسهر على ذلك بالتوجيه والإرشادْ ، ... وحيث إن الزنى مجلبة للفقرْ ، ومدعاة للخراب والقهرْ ، فقد أصْدِرالأمر كل الأمرْ ، بفتح باب الزواج أمام الشبابْ ، والتكفل بمصاريف الأعراس والحمل والإنجابْ ، والضرب بقوة على أيدي دعاة الزنى واللواط والإغتصابْ ، فمن زنى سرا فالله رقيبهْ ، ومن زنى جهرا فالحَدُّ نصيبهْ ، ومن عاد فغربة السجن تصيبُهْ ، .... ثم قدم الصحافي بعد ذلكْ ، ريبورتاجا يصف أحوال العباد في المسالكْ ، وآراء بعضهم حول الإنقلاب على الظلام الحالكْ ، فجاءت الآراء مؤيدة للإنقلابْ ، وشكر كل من في سن الشيب والشبابْ ، لطف الله الملك الوهابْ ، على هذه النعمة التي حرمت منها العديد من البلدانْ ، وسألوه بلسان التائبين من الإثم والعصيانْ ، أن لو يدوم هذا الإنقلاب على مر الأزمانْ ، فانقلاب يجعل السلطان خاضعا للشعبِ ، ويجعل الشعب خاضعا للربِّ ، هو انقلاب محمود برأيهم وربِّي ، ... >> قال المفجوع : قلت لإبن أبي الرعايَهْ ، أي نعم يا صاحب الألف حكاية وحكايَهْ ، فهذا هو الإنقلاب المطلوب في البداية والنهايَهْ ، انقلاب يجعل النفس تنظر للآجلَهْ ، وتتفكر بعمق في هذه الدنيا الزائلَهْ ، لتوقظ الهمة النائمة الخاملَهْ ، ولتتحرك فيما تبقى لها من العمرِ ، نحو محطات الإيمان والخيرِ ، فتغتنم ما ينفعها في ظلمة القبرِ ، فما الدنيا إلا ظل يزول و يفوتْ ، وما هي إلا كبيت عنكبوتْ ، وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوتْ ، ... ولكن يا ابن أبي الرعايَهْ ، قبل أن أبرح مجلس الشعر والروايَهْ ، أسألك سؤالا كنت أود طرحه منذ البدايَهْ ، متى كان هذا الإنقلاب المحمودْ ، الذي لمأسمع له من قبل أي وجودْ ، رغم أنني في السن أكبرك بعقودْ ، ؟؟؟ فقال : << يا مفجوع الزمان الجوعانِي ، هذا انقلاب جرى في حلم إعترانِي ، وقد تمنيت والله يا خلاّنيِ،أن لو أصبح هذا الحلم حقيقَهْ ، فقد سئمنا من أغشية الصمت الثقيلة العميقَهْ ، وقد ضجرنا من رؤية الأخت المحتشمة الرقيقَهْ ، تتحول ما بين عشية وضحاهَا ، بدافع الفقر والقهر الذي اعتراهَا ، إلى زانيةوالذل قد اعتلاهَا ، وقد مللنا من رؤية القرود علينا تستأسدْ ، ولظهورنا تمتطي وعلى أجسادنا تعربدْ ، وبإهانتنا وتجويعنا هي تغني وتنشدْ ، فحيهلا على مثل هذا الإنقلابْ ، الذي يخلصنا من قبضة الذئابْ ، ويرجعنا إلى شريعة رب الأربابْ ، .... شريعة تحرم الدم المُراقْ ، وتنبذ الفرقة والشقاق والنفاقْ ، وتضمن العيش حتى للنمل في الأعماقْ ، ... وما نيل المطالب بالتمنِّي ، ولا رفع المستوى بالتدنِّي ، فخذ منِّي عنِّي ، واترك للخالق أمري وشأنِي .>>
