حراك الريف" (11).. صرخة من أجل الاعتراف: انفجار بركان الغضب

هذه الحلقات الرمضانية هي تأملات وقراءة أولية لبعض جوانب حراك الريف، وهي مستوحاة من نبض وزخم الحراك، الذي حظيت بفرصة ملاحظة وتتبع بعض لحظاته، والإصغاء الهادئ إلى إيقاعات هزاته وارتداداتها، ونقل شهادات حية من قلب الريف لشباب شاركوا أو تعاطفوا مع الحراك.
انفجار بركان الغضب
شهد الحراك حضورا قويا لفئة فتية من الشباب، عمرهم ما بين 15 و24 سنة، كانوا يعبرون عن غضبهم باندفاع شديد وانفعال حاد خلال المسيرات، وخلال بعض المواجهات مع القوات العمومية، سواء بالحسيمة أو إمزورن، وقد نعتتهم بعض وسائل الإعلام ب"مراهقي الحراك"، و"المراهقين الطائشين والمندفعين"، و"المراهقين الملثمين"، و"مشاغبي الحراك"، و"فتيان الحجارة"، الذين "يريدون إظهار عضلاتهم وإثبات وجودهم وبطولاتهم"، والذين "يعيثون الفوضى والشغب والعنف والتخريب"، ويعبرون عن "سعار غير طبيعي"، في إشارة إلى المواجهات والاشتباكات العنيفة التي حدثت بإمزورن والحسيمة وبويكيدان.
هؤلاء الشباب هم الذين تحملوا بعد اعتقال "قيادات الحراك" مسؤولية استمرارية زخم الحراك، وقد نجحوا وأبدعوا إلى حد بعيد في تنظيم الأشكال الحراكية السلمية من مسيرات ووقفات احتجاجية..
وبعيدا عن المنافحين عن المقاربة الأمنية وعن عقلية التحريض وشيطنة الحراك، لم نلاحظ أي تناول موضوعي يبحث بروية في الدوافع الكامنة وراء تفجير الغضب والسخط وسط هذه الفئة من الشباب. ويبدو أن الشعور بالحنق وعدم الرضى وسطهم حاد جدا، ويمتد ليطيح بمختلف البنى السلطوية المادية والرمزية: المخزن، النخب السياسية المحلية، الأحزاب، الجمعيات المدنية..، وحتى السلطة الأبوية لم تسلم من ذلك أحيانا، حيث إن بعض الآباء طلبوا من أبنائهم عدم الانخراط في المسيرات، لكن الكثير منهم تمردوا على آبائهم وقرروا المشاركة في المسيرات. يقول "ش. ع" من مدينة إمزورن: "لقد أخبرت والدي بأني لن أتوقف عن المشاركة ودعم الحراك بكل ما أوتيت من جهد، لكنه ظل باستمرار يناوشني، ويخبرني بأن عواقب ما أفعله ستكون وخيمة علي وعلى مستقبلي. والدي لا يفهم شيئا، يملؤون أذنيه بالخزعبلات، لكن الكيل طفح، وأنا لم أعد أبالي بأي شيء. الحراك يسري في دمي، ولن أتوقف أبدا عن التواجد في الساحة للاحتجاج". فيما يشير "م.أ"، وهو من حي أَفَزَارْ بالحسيمة، إلى أنه في عز الحراك، حين كانت المسيرات شبه يومية، كان يتمكن عدة مرات من فك الحصار المضروب عليه بالمنزل من طرف والديه، خصوصا أمه، لمنعه من الخروج للالتحاق بالتظاهرات، حيث كانت توصد الباب الرئيسي للمنزل بإحكام، ورغم ذلك كان يتمكن من الخروج عبر القفز من إحدى النوافذ منخفضة الارتفاع.
أما "ح. س"، هذا الشاب النحيل والأنيق والمهووس بفريق برشلونة، والذي لديه لحية خفيفة متماشية مع الموضة (على شاكلة لحية ميسي)، والذي انقطع عن الدراسة بكلية القانون بوجدة، فيقول: "انظر من حولك هنا بحي أفزار، لا شيء يوحي بأننا أحياء، أجسادنا هي الموجودة فقط هنا، أما أرواحنا فهي وراء البحر. جل شباب الحي مدمنون على الأحلام والسبسي والجوانات، يريدون الشهرة والثراء، ويرغبون في أن يصبحوا لاعبي كرة قدم ومغنين يمتلكون سيارات فارهة. مقتل محسن كان بمثابة مطرقة كبيرة (مَارْتِيُو) نزلت من السماء على رؤوسنا وأيقظتنا من الأوهام وأوقدت فينا نار الغضب والسخط على الظلم الذي نعانيه". وهذا ما عبر عنه أحد معتقلي الحراك خالد بركة من أولاد أومغار بتمسمان حين قال أمام القاضي: "الحمد لله جاء الحراك ومعه تعلمنا أشياء كثيرة". أحد نشطاء الحراك بإمزورن كان يصيح في حالة انفعال في تجمع للشباب في أبريل 2017: "قبل أن يظهر الحراك لم أكن واعيا، هذا كان أميا (يشير إلى صديقه)، وهذا أيضا كان أميا (يشير بيده إلى شاب آخر)، نحن علّمنا الحراك، علّمنا الحراك، تتلمذنا على يده".
ما الذي يجعل كثيرا من الشباب الأميين أو الذين انقطعوا عن الدراسة يعتبرون الحراك مدرسة للتعلم، ومدرسة للحياة وللوعي المتحرر؟ لماذا تحول الحراك إلى تمرين بيداغوجي جماعي يحرر الشباب من الاستلاب، ويحفزهم على إبراز مقدراتهم، والوعي بوجودهم الاجتماعي وبشرطهم الإنساني؟
*أستاذ حقوق الإنسان والعلوم السياسية بجامعة محمد الأول بوجدة