سعيد لكحل: الشيخان مطيع وياسين خارج قطار "الإصلاح"

متابعة من هسبريس لآراء محللين ومختصين في الشأن الديني بالمغرب حول الخلفيات والدلالات السياسية الثاوية وراء "هدية" الشيخ عبد الكريم مطيع مرشد "الشبيبة الإسلامية"، عبارة عن تفسير لسورة النساء من القرآن الكريم، إلى كل من وقع في عرضه وعرض الشيخ عبد السلام ياسين مرشد جماعة العدل والإحسان، قال سعيد لكحل الباحث المتخصص في الحركات الإسلامية إن هذه الخطوة التي أقدم عليها مرشد الشبيبة الإسلامية بإهداء الشيخ ياسين تفسيره لسورة النساء لها أكثر من دلالة، أوجزَها في ما يلي:
أن الشيخ مطيع باتت له نفس المواقف التي للشيخ ياسين من الإصلاح الذي يعرفه المغرب إثر الربيع العربي، فكلاهما يناهضانه ويرفضانه، وإن اختلفا في المنطلقات، ولا ننسى في هذا الإطار الهجمة الشرسة التي شنتها الشبيبة الإسلامية على النظام المغربي إثر اعتقال أحد أبرز قياداتها حسن بكير بمدريد، وكذا رفض السلطات المغربية السماح لعبد الكريم مطيع العودة إلى المغرب.
أن الشيخ مطيع وجه انتقادات شديدة للدستور الجديد، وطريقة إعداده لا تختلف عن الانتقادات التي وجهتها جماعة العدل والإحسان .
أن الشيخ مطيع أدرك جيدا ألا مكان له على متن قطار الإصلاح الذي يقود إدارته حزب العدالة والتنمية، وهو نفس الحال بالنسبة للشيخ ياسين، فهو والجماعة خارجه.
أن الشيخ مطيع فهم الرسالة التي وجهها عبد الإله بنكيران كرئيس للحكومة من داخل البرلمان إلى باقي الإسلاميين الذين يرفضون الاعتراف بشرعية النظام واحترام الثوابت التي تأسست عليها الدولة المغربية منذ عهد إدريس الأول وهي الملكية، الإسلام، الوحدة الترابية. وحملت رسالة بنكيران تهديدا صريحا لجماعة العدل والإحسان ولغيرها بأن القانون سيُطبق على كل من يخالف الثوابت ويخرق القانون، ولا شك أن الشيخ مطيع وجد نفسه معنيا بهذا التهديد، فسعى إلى البحث عن تشكيل جبهة الإسلاميين الرافضين لنهج الإصلاح.
سبق لبعض قيادات العدل والإحسان اتهام الشبيبة الإسلامية بالتعاون مع النظام ضد الجماعة، كما سبق لقيادات الشبيبة الإسلامية بتوجيه نفس التهمة لجماعة العدل والإحسان. وفي هذا السياق سبق أن أكد محسن بناصر، الناطق الرسمي باسم الأمانة العامة للشبيبة الإسلامية، حينها طبيعة العداء الذي تكنه جماعة العدل والإحسان لحركته قائلا: ( ولئن كان الرعب من هذه العودة عودة مطيع جعل من بعض الفصائل الإسلامية أذنا صماء ولسانا أخرس كلما سألناهم حقنا عليهم في النصرة والتضامن، مع أننا أيدناهم في أشد حالات محنتنا، ومع أن جماعتهم أنشأتها السلطة في دجنبر 1975 للتغطية على قمعنا وشل حركتنا، كما صرحت بذلك ابنة الأستاذ ياسين لمجلة الوطن ( العدد 1270 بتاريخ 6 7 2001 )، حيث قالت بالحرف الواحد : " فجاءوا إليه برخصة، وقالوا له عليك الآن إصدار جريدة، وكانت هذه النواة الأولى لتكوين جماعة العدل والإحسان ) ( الصحيفة عدد 65) .
إن حركة الشبيبة الإسلامية تعتبر نفسها مسئولة عن التيار الإسلامي في المغرب ؛ وهذا ما نقرأه في حوار أجراه موقع الشبيبة مع الأستاذ محسن بناصر وضح فيه خلفية الدعوة إلى توحيد الصف الإسلامي في المغرب جاء فيه ( إن موقفنا من الوحدة والتغافر ليس إلا شعورا منا بالمسؤولية، نظرا لموقع حركاتنا كحركة أمّ لجميع التيارات الإسلامية المغربية، ولا بد أن تكون أول من يشعر بخطورة المآل الذي تسير إليه الدعوة، والمخاطر التي تحدق بالوطن، ونظرا أيضا لما تعانيه الساحة الإٍسلامية من أمراض مستعصية توظفها مختلف القوى المعادية للإسلاميين، ويوظفها النظام من أجل ترويض طائفة بطائفة) .
إن الشيخ مطيع وجد في تفسيره لسورة النساء ما يخدم توجهه لإصلاح ذات البين بين الإسلاميين وتوحيد صفوفهم، إذ جاء في تفسيره ما يلي ( وكما دأب عليه الوحي الكريم من شمولية الأمر بالعدل في كافة مناشط الحياة تطرق إلى وجوب العدل في حالات الخصام والشنآن بين الأفراد والجماعات، فحرم الجهر بالسوء بين الناس مبادأة ومجازاة، إلا من ظُلِم فانتصر ولم يفجر، أو عفا عن السوء وصبر) . وهذه رسالة واضحة إلى تجاوز حالة الخصام والشنآن.