يا عيد... يا عيد؟

تتقاذف المواطن في أحيان عديدة إكراهات كثيرة تقذف به إلى أنياب الأبناك من أجل الاقتراض بسبب ضيق اليد. فالدخل المحدود للمواطن يجعله فريسة لارتفاع مستوى الحياة المعيشية، بحيث لم تعد عشرون درهما تكفي لملء قفة ربة بيت، حتى لو اقتصدت في اسويقة الحي التي لم تعد بدورها تتضامن مع الأسر الفقيرة، ومتوسطة الدخل.
توالت الضغوط على المواطن من جهة، فزيادة الحكومة في ثمن المحروقات ساهم في توسيع ثقب جيبه اثناء تنقلاته اليومية .ناهيك عن نهاية الموسم الدراسي ،واستقبال العطلة الصيفية التي توسطها شهر رمضان المبارك ،وما ادراك ما مصاريف رمضان.
وما أن يحس المواطن بنوع من الانفراج النفسي على ما ضحى به ، حتى يدخل في دوامة جديدة من الاكراهات تجعل منه مجددا أسير قروض لا تتوقف سلاسلها. حلقتها الجديدة هي مناسبة عيد الأضحى مما يفضي به لرفع الراية البيضاء، فتتساوى عنده لفظة (ماع) مع (باع ).
أمام هذا الحصار المادي، يسوق المواطن المغلوب على أمره عنقه إلى أقرب وكالة بنكية. وما الفرق؟ مواطن يمد عنقه لوكالة بنكية، وكبش يمد عنقه لذلك المواطن؟ وما الفرق كذلك؟ وكالات تملأ شوارع المدن ببعبعات مصورة في لوحات إشهارية، تغري بالفوز وبالهدايا، ورحْبات تكتسح المدينة وتملأ الجو بصخب بعبعات أكباش تغري بالهدايا المبطنة في الأكباش: السمنة والعلف الطبيعي، وأسنان الحليب وهلم إغراءات.
أينما اتجه المواطن تحاصره صورة كبش العيد، من الرحبة، وعبر الشوارع والمرائب، إلى شاشات التلفزيون وأمواج الإذاعات وصفحات الجرائد. كبش إما ضاحك يحيي المارة بكل فخر واعتزاز معلنا بشكل رسمي عن حضوره بطلا للمرحلة، أو بعينين جاحظتين مع رقصات بهلوانية وإيقاعات راقصة.
كبش العيد أقدر من أي مخلوق حيواني على تغيير سلوك الناس وعاداتهم. بحضوره تتغير اهتمامات الناس وحركة انتشارهم، ازدحام في كل مكان، حديث متلهف لا يتوقف حول أثمنته في الأسواق الطالعة والهابطة، حديث آخر عن قرونه وسمنته ومصدر مرعاه. أطفال متشوقون متلهفون للبعبعات يحرقون أعصاب آبائهم إلى أن يأتوا بالكبش للبيت. حتى إذا أحضروه انتقلوا لمرحلة ثانية هي مراقبة مداخل البيت من نوافذ وأبواب وأسطح مخافة فرار الكبش أو سرقته.
اما الزوجات فكل واحدة منهن تتباهى بما اشتراه زوجها، بغض النظر عن مصدر النقود. المهم أن تكون قرونه كبيرة لكونها مفخرة لجودة الأضحية وغلاء ثمنها، وبالخصوص عندما تقوم نساء الأحياء الشعبية بشي الرأس والأكارع أمام باب الدار.
وللنساء في هذه الحالة طقوس مختلفة عن طقوس الرجال اثناء عملية ذبح كبش العيد. قبل بدئهن عملية "تشويط" رأس الأضحية، تضع النسوة على رؤوسهن مناديل بيضاء، وذلك بعد وضع الحناء والقرنفل في الشعر، ووضع نقطة دم وسط الحاجبين. إنها عادات قديمة باتت تختفي مع تغير المجتمع.
لكن السعادة التي لا تضاهيها سعادة، هي ما ينشأ مباشرة بعد سلخ الكبش وشق بطنه. إنها اللحظة التي قد تنسي الأسرة تعبها و"تمرمدها" في الرحبة والذبح والسلخ، أو تنكد عليهم العيد كله. فإن تدلت أحشاء الخروف مغلفة بالشحم، فهذه هي المفاجأة السارة، تستبشر بها الأسرة ويشرع أفرادها في تهييء السفافيد والمجامر والشوايات، وإن تدلت الأحشاء غير مغلفة سوى بقطعة شحم رقيقة شفافة، أو بدون ذلك، ترتسم علامات الخيبة على الوجوه، وتخفي الأسرة الأمر عن الجيران، وخاصة إذا كانت هذه الأسرة تتباهى قبل الذبح بشراء كبش غالي الثمن. ورغم ان الطباع تغيرت، وأصبح جل الناس يتفادون أكل الشحوم، إلا انهم يفضلونها في كبش العيد، إن لم يكن للأكل فعلى الأقل لإشباع جوع العين وإغاظة الجيران.
وعلى كل حال، نتمنى للجميع عيدا مباركا سعيدا، فقراء وأغنياء، من اشتروا الأكباش بمبالغ خيالية، ومن اشتروها بما جاد به ضيق اليد.