"إن الربيع الديمقراطي غفور رحيم"

ردا على صرخة حسن أوريد "ما تسمحوش فينا"
إن موقع المثقفين من كيان الأمم كموقع القلب من الجسد، فالمثقفين هم الحاضن لكيان الأمم وهويتها ووجودها وأشواقها وأسئلتها الحارقة، بهم يُخَلَّد ذكرها في صفحات التاريخ، سواء في لحظة الازدهار فيكون المثقف هو قلب هذه اللحظة النابض بالنقد والتقييم والتقويم، كونه المواكب الأجدر برسم إحداثيات التقدم في مساق النهوض الحضاري، أو سواء في لحظة الانحطاط فيكون المثقف هو الأمين على أحلام النهضة والانبعاث من جديد والمحرض على الانطلاق في زمن النكوص والتراجع، فيرتب للأمة أوراقها ويفجر طاقاتها الإبداعية والثورية اتجاه النهوض واستئناف المسير من جديد. فكيانات الأمم وهويتها ليست معطى طبيعيا أُنزل من السماء، بل تُصاغ وتُشكل وتُبنى، بفكرة المثقف ولحنه وقصيدته ومواقفه وصوته العنيد والملتزم بالقضايا الجوهرية والميول العامة والغالبة اتجاه التحرر والانعتاق.
وإذا ثبت أن المثقف هو ملح الأمة، فاحتمالات فساد هذه الملح واردة للغاية حينما يتنكب المثقف عن دوره التاريخي كضمير للأمة يضبط تموقعها على خارطة التحقق والريادة، حينما يُحَاصَرُ بذئاب الشهوة والشهرة وحب الرياسة ونزعات التسيد والتسلط، حتى يتنكر لدوره في طرح الحقيقة في مواجهة السلطة. إذن فموقع المثقف موقع بالغ الحساسية، فكما يقول إدوارد سعيد "لم توجد ثورة رئيسية في التاريخ بدون مثقفين وعلى نحو معكوس لم توجد حركة مضادة للثورة بدون مثقفين". فإمكان أن يكون المثقف مشعل الثورة والتحرر يلازمه إمكان اخر هو إخماد محاولات الإقلاع بلغة الثقافة والفكر، فيكون حينها "المثقفون أفيون الشعوب والأمم".
فتاريخ استنزاف ومراودة وترويض المثقفين في الأنظمة الاستبدادية وإنهاكهم وإغراؤهم وشراء ذمم بعضهم، ربما كان هو السبب الرئيسي وراء ما ميز ثورات الربيع العربي من غياب شبه كامل للمثقفين والمفكرين، وكأن المدون البسيط على صفحات المواقع الاجتماعية ومنظم الحركة الاحتجاجية في الشارع ومن يرفع الشعارات، قد عوضوا بشكل كامل دور المثقفين كرموز لتطلعات الجماهير، وكمفكرين استراتيجيين يحفزون توثب الشعوب نحو الحرية، ويحرضون عموم الناس للانخراط بقوة في حركة المد الثوري من أجل إقامة مجتمع العدل والمواطنة. أم أن الثورات قد صنعت مثقفيها ومنظريها في ظل غياب المثقف الكلاسيكي؟؟ كما شهدناه في الثورات الحديثة و انتفاضات أوربا الشرقية ضد الشيوعية وكما كان دوما في جبهات المقاومة والممانعة ضد الاستبداد؟؟ أم أن ما بعد الربيع الديمقراطي هي مرحلة ما بعد الإيديولوجيا وما بعد الفكري والمعرفي والثقافي لصالح تضخم السياسي والإعلامي ؟؟ !!
عبر صرخة حسن أوريد "ما تسمحوش فينا" نرد الجواب/النداء لعموم المثقفين والكتاب والفنانين ورجال الفكر والمعرفة، "إن الربيع الديمقراطي غفور رحيم" لأن ما بعدية الربيع الثوري في حاجة إلى كل مثقفي الأمة الأحرار وإلى جيل المفكرين الذي حافظ على أسئلة الشعوب في لحظات التراجع، والذي ظل مسكونا بالتنوير ومتطلعا للحرية وعاشقا للثورة وحاضنا لكيان الأمة وهويتها، كل هذا من أجل إعادة تملك الدور واللحظة في كل أبعادها المركبة. فالانعطافة الديمقراطية التي أحدثتها ثورات الربيع العربي وجب أن تُواكَبَ اليوم بانعطافة ثقافية وفكرية ضامنة لمساقات الدمقرطة مستقبلا في مختلف البنيات والمؤسسات الاجتماعية، وهنا يأتي الدور الاستراتيجي للنخب الفكرية في رسم إحداثيات تموقع الشعوب الثائرة ومدى تقدمها.
عبر صرخة حسن أوريد نختم بالقول "ما تسمحوش فينا" لأن التحدي الثقافي والفكري ملازم لسيرورة الدمقرطة وللتحدي السياسي في مسار التحول العام الذي تعرفه مجتمعات المنطقة، والمثقف لابد أن يخرج من دائرة السكون إلى دائرة الحركة والفعل ومواكبة التحولات الجارية على ضوء المتغيرات الجديدة التي تؤثث الفضاء العام بالمجتمعات العربية والإسلامية.
*باحث في علم الاجتماع السياسي