الدين فطرة قاهرة

متى غاب الدين حتى يسأل عن الإياب؟ متى مات الدين حتى يسأل عن الإحياء والنشور؟ ذلكم بأنه كانت تأتي على الإنسانية فترات من الزمان وجهات من المكان، تعيش بلا مصانع، ولا مدارس، ولا مباني حكومية، ولا خدمات عمومية.. تستغني طوعا وكرها عن كل شيء، ولكنها لا تعيش بلا معابد، وكم اتخذت المزارات والأضرحة قبلة ولت وجهها إليها، وتجمعت في مواسم "الأولياء والصالحين" تتمسح وتتبرك بها، وشيدت البيوت المقدسة تطوف بها عارية بالمكاء والتصدية، أو غمرتها بالأوثان والأصنام فظلت لها خاضعة. وكم طافت بالبيت العتيق في مكة بواد غير ذي زرع، وهوت إليه الأفئدة فسارت نحوه من كل فج عميق. صور ومواقف ومشاهد تؤكد أنه لا غناء للبشرية عن الدين.
ذلك الدين الحاضر الغائب، الصحيح والمريض، العام والخاص، الرمزي والحقيقي، المنظم والسائب، الكامل والناقص. لم يفلت من سلطانه الذين آمنوا ولا الذين كفروا، الذين وحدوا الله ولا الذين أشركوا، الذين أخلصوا ولا الذين نافقوا، الذين ترهبنوا ولا الذين تعلمنوا، الذين انحازوا ولا الذين لم ينتموا، الذين تعلموا ولا الذين جهلوا. الذين مضوا في الغابرين، ولا الذين يعيشون في الحاضرين ولا الذين يأتون في الآخرين إلى يوم الدين.
الدين.. ذلك النقص الذي يتجذر باحثا عمن يمده، والثقب الذي يتوسع مناديا من يسده، والإلحاح الذي يصرخ من يحده، والقلق الذي يحرق من يشده، والشوق الذي يتلظى من يصده، والنداء الذي يتردد فمن يلبيه؟ والوجه الحائر فمن يهديه؟ والقلب الملتهب فمن يفديه؟
الدين.. الفطرة القاهرة، تهتدي إلى ربها فلا تبقى حائرة، وتمشي بالوحي إلى ربها ناضرة ناظرة. وتضل عن الوحي فتعيش باسرة فاقرة. تعبر عن ظمئها الروحي فتخطئ وتصيب، وتتمرد وتنيب، وتبدع وتُعيب. لها أشكال وألوان، وأفراح وأحزان، وملل ونحل، ومذاهب ومشارب وملاعب، وصلوات وبيع ومساجد.
فروا إليه، وفروا منه. الذين فروا إليه خافوا من النذير المبين. والذين فروا منه وجدوه أمامهم ينتظر، فما استطاعوا مضيا ولا هم يرجعون. فقالوا أين المفر. إلى ربك العود والمستقر.
الدين.. تلك البذرة التي برئت في الخلق من أول يوم ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين)الأعراف 172 ، فلا انفكاك لأي أحد عن الدين، وهو جزء من تكوينه وكينونته وهويته إلى يوم يبعثون، يستمسك به حينا وترتخي يده عن حبله حينا آخر، يستقيم على هديه حينا، وينفلت متحللا منحرفا متمردا كافرا حينا آخر، لكنه هو هو في أعماقه ونسمته.
ولكي لا ينسى، توالت الذكرى، وجاءت الرسل تترى، منهم من تليت علينا قصصهم، ومنهم من لم تقصص علينا معاناتهم مع تكذيب المكذبين وكفر الكافرين (إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير . وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير. ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير ) سورة فاطر 24-26 .
وإذا كان الدين لا يموت ولا يفنى، فإنه يتقادم ويبلى، ويتباعد وينسى، فلا بد من التذكير والتجديد بالعودة إلى سيرته الأولى، ومقاصده العلى، وآياته النهى. وتلك سنة لا تحويل لها ولا تبديل مع الدين الإسلامي. سنة تعبر عن نفسها تعبيرا مغايرا في الأديان الأخرى، جوهرها البحث عن صاحب الكلمة الأولى والأخرى، لكنها تخطئ الهدف والمرمى.
فدين الإسلام دين الله الذي ارتضاه لخلقه من أول يوم إلى آخر يوم في هذه الحياة، والدين عند الله الإسلام، ولن يقبل الله غيره من الأديان (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) آل عمران 85
ويقر القرآن الكريم بوجود أديان أخرى صنعها البشر لأنفسهم، وهي إما تحريف للصورة الأصلية للدين التي غرست فيهم وفي خلقتهم، وإما صناعة بشرية جمعت بين الوهم والخرافة وحب التسلط والتأله.
فالإسلام محفوظ من صاحبه، وهو لا يموت، وهل يموت الحي الذي لا يموت؟ أبدا فالله حي لا يموت، وكل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام. ولذلك لا خوف على الإسلام ولا قلق، وانظروا خلفكم وأمامكم لتروا حياته وخلوده وبقاءه.
وأما غيره من الأديان فتمرض، إن لم تولد مريضة، وتتغير، وتنحرف، وتتعرض للتزوير والتحريف والتمزيق والتفريق والتشيع والاحتكار. وانظروا لتروا حجم ذلك في الماضي والحاضر والمستقبل.