إحباط محاولة جديدة للهجرة السرية على سواحل إقليم الجديدة    المجلس الجماعي للجديدة يصادق على جميع نقاط جدول أعمال دورة ماي 2025    الدردوري: منصات المخزون والاحتياطات الأولية تجسيد للرؤية الملكية في تعزيز الجاهزية لمواجهة الكوارث    الدولي المغربي أشرف حكيمي يقود باريس سان جيرمان لنهائي دوري الأبطال    الشرطة القضائية بالعرائش تتمكن من إحباط محاولة تهريب طنين من مخدر الشيرا وتوقيف ثمانية أشخاص    بعد جلسة استمرت 12 ساعة.. المحكمة تحجز ملف النقيب زيان للمداولة    الشرطة تحبط محاولة تهريب طنين من الشيرا بالعرائش وتفكك شبكة إجرامية متورطة في التهريب الدولي عبر البحر    الطيران الباكستاني يؤكد تفوقه ويسقط مقاتلات هندية متقدمة داخل مجالها الجوي    ارتفاع أسهم شركة "تشنغدو" الصينية بعد تفوق مقاتلاتها في اشتباك جوي بين باكستان والهند    منتدى التعاون الصيني الإفريقي: كيف أرسى أسس شراكة استراتيجية؟    مكناس تبدأ في بناء محطة قطار حديثة بتكلفة 177 مليون درهم    تفكيك شبكة دولية للمخدرات بين العرائش وتطوان    اتفاقية رقمنة تصدير منتجات الصناعة التقليدية والاقتصاد الاجتماعي بالمغرب    حكيمي يقود سان جيرمان لتجديد الفوز على أرسنال وبلوغ نهائي الأبطال    عبد اللطيف حموشي في زيارة عمل إلى فيينا ويلتقي مسؤولي أجهزة استخبارات من قطر وتركيا والسعودية والإمارات وباكستان    غزة تُباد.. استشهاد 102 فلسطينيا في سلسلة مجازر إسرائيلية وإصابة 193 خلال 24 ساعة    وهبي: "أشبال الأطلس" مستعدون لمواجهة أي منتخب في الدور القادم    بلقشور يكشف عن موعد إجراء مباراتي السد ويؤكد تواجد تقنية "الڤار"    التجسس على "واتساب": القضاء الأمريكي يغرم "إنزو" الإسرائيلية بمبلغ 168 مليون دولار لصالح "ميتا"    استهلك المخدرات داخل سيارتك ولن تُعاقبك الشرطة.. قرار رسمي يشعل الجدل في إسبانيا    باكو.. الأميرة للا حسناء تزور المؤسسة التعليمية "المجمع التربوي 132–134"    تصعيد خطير في جنوب آسيا: سلاح الجو الهندي يتكبد خسائر بمئات الملايين بعد هجوم باكستاني دقيق    لمواجهة الكوارث.. الملك يعطي انطلاقة إحداث منصة للمخزون والاحتياطات الأولية    المصطفى الرميد: لا تعارض بين الانحياز لقضايا المغرب ونصرة غزة    الأخضر ينهي تداولات بورصة الدار البيضاء    رئيس الحكومة الإسبانية يثني على مساهمة المغرب في تجاوز أزمة انقطاع التيار الكهربائي    مجلس أوربا: قانون العقوبات البديلة "منعطف تاريخي" في المنظومة القضائية المغربية    العصبة تكشف برنامج الجولة الأخيرة من البطولة الاحترافية    الجزائر تواصل مطاردة المثقفين.. فرنسا تتلقى مذكرتي توقيف دوليتين ضد كمال داود    صحيفة أجنبية: المغرب يعد الوجهة السياحية الأولى في إفريقيا    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الخميس    ملاحظة نقدية من طرف ألفونس ويلهانز حول جان بول سارتر والعقل الجدلي    ذاكرة النص الأول بعيون متجددة    أبو الأسود الدؤلي    توقيف مواطنين فرنسيين من أصول مغربية يشتبه تورطهما في قضية تتعلق بالسكر العلني وارتكاب حادثة سير بدنية مع جنحة الفرار    دراسة علمية تكشف قدرة التين المغربي على الوقاية من السرطان وأمراض القلب    ديزي دروس يكتسح "الطوندونس" المغربي بآخر أعماله الفنية    من إنتاج شركة "Monafrique": المخرجة فاطمة بوبكدي تحصد جائزة وطنية عن مسلسل "إيليس ن ووشن"    إسبانيا تمول محطة تحلية عملاقة بالمغرب ب340 مليون يورو    الخطوط الملكية المغربية و"المبنى رقم 1 الجديد" في مطار JFK بنيويورك يبرمان شراكة استراتيجية لتعزيز تجربة المسافرين    لأول مرة في مليلية.. فيلم ناطق بالريفية يُعرض في مهرجان سينمائي رسمي    من هي النقابة التي اتهمها وزير العدل بالكذب وقرر عدم استقبالها؟    بركة: نعيش سنة الحسم النهائي للوحدة الترابية للمملكة    من المليار إلى المليون .. لمجرد يتراجع    الزمالك المصري يقيل المدرب بيسيرو    "التقدم والاشتراكية": الحكومة فشلت على كافة المستويات.. وخطابها "مستفز" ومخالف للواقع    تشتت الانتباه لدى الأطفال…يستوجب وعيا وتشخيصا مبكرا    "كوكا كولا" تغيّر ملصقات عبواتها بعد اتهامها بتضليل المستهلكين    فليك يتهم الحكم بإقصاء برشلونة ويُخاطب لاعبيه قبل الكلاسيكو    دافيد فراتيزي: اقتربت من فقدان الوعي بعد هدفي في شباك برشلونة    المغرب يستقبل 5.7 ملايين سائح خلال 4 أشهر    إرشادات طبية تقدمها الممرضة عربية بن الصغير في حفل توديع حجاج الناظور    تحذير من تناول الحليب الخام .. بكتيريات خطيرة تهدد الصحة!    استقبال أعضاء البعثة الصحية لموسم الحج    كلمة وزير الصحة في حفل استقبال أعضاء البعثة الصحية    التدين المزيف: حين يتحول الإيمان إلى سلعة    مصل يقتل ب40 طعنة على يد آخر قبيل صلاة الجمعة بفرنسا    كردية أشجع من دول عربية 3من3    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



جُماع نظرية "الميثاق الائتماني"

صاغ الفيلسوف المغربي، طه عبد الرحمان، نظرية جديدة وسمها ب "النظرية الميثاقية"، أو نظرية "الميثاق الائتماني"، وطرحها كبديل عن نظرية "التعاقد الاجتماعي"، وذلك في كتابه الواقع في ثلاثة أجزاء باذخة، عَنْونَها ب: "دين الحياء: من الفقه الائتماري إلى الفقه الائتماني".
وتأتي هذه النظرية، في إطار مشروعه الفكري الفلسفي، لا سيما في شقه المتعلق بنقد مفهوم "الإنسان المعاصر"، لا باعتباره عينا وفق ما ذهب إليه، وإنما بوصفه "المثال الخُلقي الذهني" الذي يهيمن على القلوب ويستبد بعقول أصحابها، غربيين كانوا أو مسلمين.
وانطلق مؤسس هذه النظرية، من أن السمة الأساس التي تميز هذا المثال "الفكرة"، هي أنها ضد "الفطرة" التي تعتبر مستودعا للقيم الأخلاقية ذات الأصل الديني. ف "الإنسان المعاصر"، في نظره، إنسان بلا فطرة، ومن كان بلا "فطرة الدين" كان بلا "قلب حي"، ومن كان بلا "قلب حي"، كان معدودا في الأموات. إذ المسلم، عنده: "مَثَله مثل أي فرد آخر، فإن لم يكن قد مات معتقدا أنه حي لمزاولته مراسم الدين، فيجوز أن يكون في حالة احتضار، وإلا فإن الموت له بالمرصاد، لا يدري متى يتخطفه".
ويرد تأسيس هذه "الفكرة"، إلى نظريات "التعاقد الاجتماعي" التي أخرجت الإنسان من حالة الطبيعة إلى الحالة المدنية، لابتنائها على مسلمة جوهرية، هي: "أن الإنسان لم يشهد إلا هذا العالم المادي"، أو باصطلاحه: "عالم المُلك"، بمعنى مادية "الإنسان"، كأن ليس له إلا الجسم، والحال "أن قانون الروح ليس هو قانون الجسم، وأحد مظاهر هذا القانون أن الروح قد تكون حيث لا يكون الجسم، مرتحلة بما لا يرتحل، ومتجولة حيث لا يتجول".
ولما كان "الإنسان المعاصر"، بحسب هذه النظرية، إنسانا ميتا أو يكاد، فقد لزم أن تكون "الحالة المدنية" التي هو فيها "حالة مَمَات"، مما يستدعي إخراجه منها إلى "حالة حياة" وإلا هلكت الإنسانية جمعاء.
من هنا، قلب الفيلسوف طه عبد الرحمان نظرية "التعاقد الاجتماعي" رأسا على عقب بنظريته هذه، التي تقضي بنقل "الإنسان المعاصر" من حالة المَمَات إلى حالة الحَياة على أساس مفهوم "المُوَاثَقة"، بعدما فشلت النظرية الأولى في ذلك، مُفصلا إياه كالتالي:
– إن الحالة الأولى التي كان عليها الإنسان، ليست مادية وُجدت في "عالم المُلك"، أي العالم المادي، الذي يتصرف فيه بجسمه كما في "حالة الطبيعة"، وإنما حالة وجدت في عالم الروح، أي ما يسميه ب "عالم الملكوت"، مما يتوجب أن تكون هذه "الحالة الملكوتية" حالة أخلاقية مُثْلى لا دنيا كما في حالة الطبيعة.
– إن "المُوَاثقة" التي حصلت في "عالم الملكوت"، أي عالم الروح، حصلت بين الإنسان وخالقه، وليس بين الإنسان وأخيه الإنسان كما في "النظرية العقدية"، فهي مُواثقة روحية، وليست مواثقةً اجتماعية. وتتمثل في ميثاقين: "ميثاق الإشهاد"، الذي أقر فيه الإنسان بربوبية خالقه لما تجلى له بأسمائه الحسنى. و"ميثاق الائتمان" الذي حمل الإنسان بموجبه أمانة القيم التي تجلت بها هذه الأسماء.
– ولما كانت "المواثقة" كذلك، فإن "الحالة المدنية"، وفق ذات النظرية، تعتبر حالة ممات يتعين الخروج منها إلى "الحالة الملكوتية" الأولى، بما يعنيه من عودة إلى "الحالة الأصلية"، أي حالة "المواثقة" بين الإنسان وخالقه.
– ومرجع مبدأ العودة، هو نكث الإنسان للميثاقين الذين أخذهما منه خالقه في "عالم الملكوت"، وهو ما وقع في "الحالة المدنية" عندما نزل إلى "عالم المُلك"، أي العالم المادي، فكان خائنا ل "موَاثَقه"، وبالتالي كانت "الحالة المدنية" حالة خيانة، بمعنى أنها "حالة اختيانية"، عكس "الحالة الملكوتية" التي هي حالة أمانة، بمعنى أنها "حالة ائتمانية".
– ويتبدى وقوع الإنسان في "الحالة الاختيانية"، لما "تَسَفَّل" بنكثه لما واثق ربه عليه من حفظ إيمانه يوم "الإشهاد"، وحفظ التزامه الأخلاقي يوم "الائتمان".
– ف "التواثق" حسب ذات الفيلسوف، ليس تعاقدا اجتماعيا أو سياسيا ينظم تبادل المصالح بين المواطنين شأن "النظرية العقدية"، وإنما هو تعاقد أخلاقي أو روحي يضبط علاقات التعامل بين المؤمنين وخالقهم، وبينهم وبين غيرهم، إذ يتأسس على عدد من المعاني التي لا يمكن للعقل المادي المجرد أن ينشئها، ك: "الوعد"، و"الصدق" و"الثقة" و"الوفاء"، و"الإخلاص" .. إلخ.
– وأن العودة، أو الانتقال، من "حالة الاختيان" إلى "حالة الائتمان"، لا يقع بإرادة ومعرفة الجميع، كما في "النظرية العقدية"، وإنما تقع هذه العودة بهدي من "أهل العلم" منهم، إذ يذكورنهم بسابق التزاماتهم "الأخلاقية الملكوتية"، وبأن ما آلوا إليه من موت قلوبهم، هو بسبب خيانتهم لهذه الالتزامات، ويدلونهم على السبيل الذي يوصلهم إلى تجديد مُواثقتهم لربهم حتى تعود الحياة إلى قلوبهم.
– والعودة إلى "الحالة الائتمانية"، بتعبير مؤسس هذه النظرية، لا يفضي إلى إحلال "التسلط" محل "التوحش"، سواء كان تسلط الدولة أو تسلط الإرادة العامة كما في "النظرية العقدية"، وإنما إلى تخلص الإنسان من كل صور التسلط المُلكي "المادي" الذي يُكره فيها على التعبد لغير الذي ائتمنه على معاني تجلياته في خلقه سبحانه وتعالى.
– وتناط عملية العودة هذه، ب "الفقه الائتماني"، وليس "الفقه الائتماري"، إذ الأول يبرز فيه جانب "التكليف" المتصل بظاهر الأحكام الشرعية، بينما يبرز في الثاني جانب "الأمانة" المتصل بالقيم الأخلاقية المنطوية عليها الأحكام الشرعية. ف "الفقه الائتماني" هو استخراج القيم الأخلاقية التي هي منضوية تحت تلك الأحكام.
– مشترطا في "الفقه الائتماني" –عكس "الفقه الائتماري"- عنصر "الاستعمال"، بمعنى مراقبة الآخرين في العمل بباطن الأحكام، أي القيم الأخلاقية المنطوية عليها، إذ القائم عليه، وهو "الفقيه الائتماني"، لا يقف عند حد بيان تلك القيم، متحققا بها على وجه أكمل، بل يتعداه إلى أن يراقب تخلق الآخرين بها، ذلك أن "التخلق" غير "التَّرَسّم"، لأن "التَّرَسّم" لا يُحتاج فيه إلا إلى البصر، أما "التخلق"، فيحتاج فيه إلى "البصيرة"، والإنسان قد يأخذ بظواهر الأحكام ورسوم الأعمال بنفسه، ولكن لا يستطيع أن يأخذ ببواطنها بنفسه.
– وذلك، بالنظر إلى أن القيم المقصودة، تتصف بخاصيتين: "الخفاء"، لأنها معان دقيقة يتطلب إدراكها قوة استبصارية واستدلالية فائقة. ثم، "عدم الانضباط"، إذ ليس هناك معايير ظاهرة أو مادية يمكن أن يتوسل بها في ضبط هذه المعاني، من هنا، عرف "الفقيه الائتماني" ب: "المُربي".


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.