مَاوْرُو: رباط الشهداء، وعرين مقاومة الريف

في هذه المقالة:
* دار الشريف محمد أمزيان بمَاوْرو التي عاد إليها فرسُه دون فارسه يوم استشهاده.
* الدار التي ترَدّد عليها محمد بن عبد الكريم لترشيد المقاومة ووشَاه بها عيون الإسبان.
* مسجد رباط الريف: أجنادة.
* مقبرة الشهداء المهجورة في ركن بعيد.
* أنشودة جند الإسبان بمناسبة سقوط ماورو.
عندما تُشرف على ماورو تحمل إليك الرياح عن بعد رحيقاً تَخاله لا ينتمي لهذه الأرض، تتساءل عن مصدر ذلك النسيم: أيهُبُّ من البحر الهادئ وراء سلسلة جبال الريف؟ أم عبير لنقاء الأرض هناك؟ لكن الحقيقة أنه عبير لرُفات الشهداء الذين اكتظت بعظامهم ثَراها وارتوت بدمائهم الزكية جنباتُها. وليس يُبلِى الزمانُ عَبَق دماء الشهداء مهما طال الأمد، لأنهم تساموا فوق الزمن واخترقوا عالم الفناء إلى عالم الخلود فعاشوا بين الأحياء.
قبل أربعين سنة كان يجلس بجوار كُتًّاب مسجد مَاوْرُو شيوخُها الطاعنون في السن وليس لهم من حديث غير الملاحم التي عاشوها ببلاد الريف طولا وعرضاً. يصبحون علي استعادة ذكرياتها وعليها يُمسون، يستذكرون أسماء من قضى من رقفاء الدرب وكيف وأين ومتى قضى؟ كان حديثهم لا يعنينا كأطفال إذ لم نكن نستوعبه. كان منهم من بترت إحدى ساقيه أو كلاهما وكان منهم من اخترقه الرصاص، ومنهم من عمي، وهكذا أنهكتهم الحرب حتى استسلم قائدهم بحكمة وقال لهم ذات يوم: عودوا إلى أبنائكم أنا أسلم نفسي لفرنسا، تعانقوا وبكوا ثم تفرقوا في الأرض.
بعد ان استتب الأمن للإسبان، وشارك افرانسيسكو فرانكو يافعاً في إنزال الحسيمة الحاسم
{8 شتنبر 1925} لسحق المقاومة بالأسلحة الجرثومية قام بتمرده على الحكومة الشرعية (1936-1939م). كانت أرضنا مسرحه التي رتب فيها أوراقه اللعينة. وكان آباؤنا مادتَه والحطبَ والوقود الذي لحربه القذرة التي لم يكن لآبائنا فيها ناقة ولا جمل كما قالت العرب.
مكانة ماورو عند القائدين العظيمين: الشريف محمد أمزيان ومحمد بن عبد الكريم
استعمل كلٌّ من رموز المقاومة بشكل أو بآخر مَاوْرُو قاعدة إمداد، أواعتماد، أوتواصل، رغم تباعُد كل من الزعيمين من حيث الزمن والأسلوب والسياق العالمي. فبعد أمزيان يأتي محمد بن عبد الكريم بثمان سنوات. أما اختيار الشريف محمد أمزيان لماورو فللأسباب التالية :
1. صعوبة اقتحام المستعمر لجبل مَاوْرُو وما حولها ببساطة.
2. مسجد أجنادة –الرباط– يقع بين تلال مرتفعة لا تصله ضربات المدافع. فإبان أكتوبر وسبتمبر من سنة 1911- أثناء مقاومة محمد أمزيان – كانت البوارج الإسبانية تقصف الدواوير الساحلية للريف من عرض البحر. فالمكان مغطى ويتحكم في جميع الممرات الجبلية ومنخفظاتها.
3. موقع يسهل التواصل من خلاله بين مداشر بني بويفرور، وبني سيدال، وبني سعيد وبني بويحيي وبني وليشك وتمسمان والمطالسة. فممثلوا القبائل يسهل عليهم المشاركة في اجتماعات مسجد أجنادة. كما يتوفر الموقع على موارد المياه والتموين.
4. كان سوق الجمعة والتجمع لصلاة الجمعة بعين المكان يساعدان على عقد اجتماع أسبوعي للتواصل وتعبئة المقاومين وتحفيزهم "لصيد الأسماك" على حد تعبير الشريف محمد أمزيان خلال حديثة التعبوي لجهموره با جنادة يومئذ.
5. وفد الشريف إلى مَاوْرُو صحبة زمرة من المخلصين بعد ارتداد فرخانة وانقلابها عليه متعاونة مع المحتل وتبعتها قبيلة قلعية وضاقت به الدائرة هناك، هذا بعد تحقيقه لانتصاراته المتتالية واغتنامه للذخائر. ففي ماورو سيعيد ترتيب الأوراق من جديد مع مساعديه مثل عمر مطالسي.
دار محمد أمزيان بمَاوْرُو التي عاد إليها فرسه دون فارسه
كان يوم 15 ماي من سنة 1912 يوم حزن في مَاوْرُو عندما وصل حصان محمد أمزيان إلى داره دون فارسه على صهوته، ما أنبأهم باستشهاده فكان الفرس يبدو باكياً كما حكى ذلك أحد المُعَمّرين الحاج محمد السباعي في حوار أجراه معه د. مصطفى الغديري قبل وفاته، عاصر الزعيمين، عمّر 112 سنة.
الدار التي ترَدّد عليها محمد بن عبد الكريم لترشيد المقاومة ووشَاه بها عيون الإسبان.
كانت هذه الدار – وهي تعود لأبناء المرابط – بمثابة زاوية تعقد فيها مجالس الذكر لرجال التصوف كل خميس وأثناء المواسم الدينية. كانت تلك المجالس إطاراً لاستقطاب المقاومين. لهذا كان يتردد عليها محمد بن عبد الكريم. لكن رغم وَلاء مَاوْرو المستميت للمقاومة لم تكن هذه الأخيرة خالية من عيون الإسبان من أبناء ماورو ذاتها. ففي أحد زيارات القائد لذلك التجمع متخفياً متنكراً كعادته لدى تجواله، أحيط المكان على حين غرة بوحدة من الشرطة الإسبانية طالبين صاحب البيت بتسليم محمد بن عبد الكريم الذي يتواجد عنده. أنكر صاحب البيت أن يتواجد ابن عبدالكريم في ضيافته، لكن بصحبة الدورية ثلاثة من الواشين من أهل البلد أكدوا رؤيتهم نازلا هنا، اقتحمت الشرطة الدار وقلبوها رأسا على عقب، لكنهم لم يتمكنوا من العثور على الزعيم المطلوب. والواقع أنه أخفاه بمكان لا يمكن أن يخطر على بال. فعادوا بخفي حنين بعد الوعد والوعيد.
أنشودة جنود الإسبان خلال الإحتفال بمناسبة سقوط ماورو
يُثبت الذين أرخوا للمنطقة أن سقوط مَاوْرُو شكل متنفساً للمستعمر الإسباني يومئذ، ما جعله يقيم احتفالاَ بمليلية يقوم فيه باستعراض عسكري للجيش بعد النصر المضفر. فكان من جملة ما أُنشد لجنرال سلفستري هذه الأنشودة: إن أهل جبل ماورو استسلموا، والحسيمة ستسقط قريبا، نثبت لك اليوم: أن حظك سعيد أيها الجنرال.
إثر سقوطها اتخذوا فيها مقر إدارة للإتصال الهاتفي السريع، لأنه المكان الذي طالما استعصى عليهم وأذاقهم الويلات، حتى يأمنوا جانبه.
من بقايا الإدارة ألإسبانية في ماورو للمراقبة والإتصال الهاتفي السريع
المسجد الرباط أجنادة جدد بناؤه آخيراً
يحتل مسجد أجنادة مكانة جليلة في قلوب أهل المنطقة، لما يختزله من رمزية لهوية الريف العظيم. أورد الباحث الدكتور الغديري في إحدى مقالاته: "أغلب الظن أن أول صلاة الجمعة أقيمت بهذا المسجد كانت أيام الحسن الأول، وبعث فيه نشاطه الشريف محمد أمزيان حيث اتخذه رباطاً وجعل مسكنه على مآت أمتارمنه".
خلاصة
أدرك اليوم أن فرانكو لم يكن أقل خُبثاً من سابقه، خدع أهل الريف وسحق أبناء جلدته من الشعب الإسباني البريء باستعمال سواعد آبائنا واجدادنا القوية الأمينة حتى جعل منهم حرسه الخاص. الأمر الذي رسخ كرهاً عميقاً بين الشعبين الإسباني والمغربي. يتأسس اليوم فكر جديد بيننا وبين الإسبان مبني على الإحترام المتبادل والتاريخ المشترك. وللشعوب حقها في العيش الكريم والحرية والكرامة. لسنا حاقدين على أحد. هكذا تكلم محمد بن عبد الكريم. وتظل ماورو هادئة، واثقة من نفسها تحمل بذورها في عمقها وشهداءها في ذاكرتها، تنتظر هبوب الرياح ورعد المطر لتحيا من جديد.
المراجع:
* ماريا روسا دي مادارياغا: محمد بن عبد الكريم الخطابي والكفاح من أجل الاستقلال.
* حسن الفكيكي: الشريف محمد أمزيان: شهيد الوعي الوطني {1908-1912}
* محمد محمد سلام أمزيان: عبد الكريم الخطابي: آراء ومواقف.
* د. مصطفى الغديري: نبش في الذاكرة الجهادية الريفية/ مقال، وحوار. ومجموعة أخرى من مقالاته حول المنطقة.