الأستاذ الأمين بوخبزة نصائح أم حرب مصالح؟

نصائح أم حرب مصالح

أعرف الأستاذ الأمين بوخبزة منذ كان طالبا بثانوية القاضي عياض بتطوان خلال فترة السبعينيات، كان من أنبل الناس خلقا متسما بحصافة الرأي، ينأى بنفسه عن كل ما من شأنه أن يخدش شخصيته.
إضافة إلى أن الرجل كان لا يقحم نفسه داخل المشهد السياسي إلا لماما.مرت الأيام والسنون ولا زالت دار لقمان على حالها حتى تأسس حزب العدالة والتنمية حيث انتهى إلى علمنا أن الأستاذ الأمين قد زج بنفسه وسجنها سياسيا عن طريق انتمائه ضمن صفوف المنخرطين بالحزب المذكور ، مبررا ذلك بمرجعية الحزب الدينية والأخلاقية، وبما أن الأستاذ كان يتمتع بالخصال المذكورة أعلاه فإن ساكنة تطوان لم يتأخروا في الانخراط داخل صفوف هذا الحزب فرادى وزرافات ،نظرا للتأثير الأخلاقي القوي الذي مارسه الأستاذ بوخبزة على هؤلاء. وكذلك لمتانة وصلابة المرجعية المعتمدة.
إلا أن الأستاذ طالعنا أخيرا بشرائط عديدة يفضح من خلالها ممارسات الحزب والعاملين عليه .مشيرا إلى التعامل المشين لرئيس المجلس الجماعي خلال فترة تهييء الانتخابات. إضافة إلى نعته جل أعضاء فرع الحزب بتطوان بألفاظ نابية وأحيانا تأبى الأذن سمعها. شكلت حقيقة صدمة لأهالي تطوان الذين كانوا يرون في هذا الرجل مثال الحزم والعزم والعمل على تفادي كل ما يمكن أن يحط من كرامته.
تساؤلنا إلى الأخ بوخبزة أين كانت هذه الشرائط وهذه المواقف الجريئة التي عبر عنها، والمدينة تخوض غمرة الاستحقاقات المحلية والجهوية يوم 4 شتنبر 2014، ولماذا لم يتسن له القيام بتنوير الرأي العام وفضح ممارسات الأعضاء المشار إليهم خلال هذه الفترة ، التي يمكن أن تشكل حافزا قويا وسببا مقنعا يجنب الساكنة من خلاله الإدلاء بأصواتهم لصالح أصحاب التزكيات من أطر الحزب المذكور.
أما الموقف الذي برر به هذه النازلة ،أي بأنه عاهد الله وعاهد نفسه على كتم المفضوح، فإنه تبرير غير مقنع وغير منطقي ولا يصمد أمام قوة الفعل السياسي بل وأمام المشهد السياسي ككل، ثم إن الرجل عاهد الله على ماذا،؟ على الصمت ، ونحن نعرف حكم الشرع في قضية السكوت عن الحق وعدم الجهر به في حينه .
ثم ماذا كان يأمل الأستاذ من وراء هذا العهد الذي قطعه على نفسه،؟ و ما هو الموقف أو بالأحرى المواقف الممكن اتخاذها بعد انشطار الذات، هل نقوم بمقاطعة استحقاقات هي أصلا لا وجود لها؟، أم نخاصم أعضاء المجلس الجماعي بعدما تم تكوينه وتأسيسه، وتعيين اللجن وحجزت المعارضة والأغلبية أماكنها، وبدأت سلسلة من الاجتماعات والتهييئ لعقد الدورات و... وانفضت الجموع .وماذا يفيد الخصام بعدما أغلق المجلس أبوابه وانتهى كل شيئ. أم ننتظر من جل أعضائه كتابة استقالة جماعية وتقديمهم لنا مفاتيح المجلس على طبق من ذهب، نحن لسنا نعيش أيام الخلفاء الراشدين يا أخي. يقول المصريين " لأوله شرط آخره نور "
كان من الأجدر والمفيد أن يطلعنا الأستاذ بوخبزة سابق وليس لاحقا عن التحول العميق والجذري الذي ضرب قواعد الحزب، وكذا عن الاتفاقات الضمنية والعلنية في عملية استقطاب أعضاء ليسوا من طينة الحزب ولا من ثوبه حسب منظوره الخاص. أما الملاسنات وتبادل التهم فلن تقدم للمتلقي أية فائدة أو إضافة تذكر، وربما قد شبع منها وملها نظرا لعدم جديتها ، بل هناك من ينظر إليها نظرة البروباغندا السياسية ليس إلا.
نعم وحسب ما هو ثابت تاريخيا، (لا أريد أن أدخل في متاهات هذا الموضوع) - ومنذ وفاة الرسول (ص) أن التاريخ العربي الإسلامي شهد منذ سقيفة بني ساعدة وإلى حدود يومنا هذا صراعا حادا على رأس هرم السلطة، بكيفيات مختلفة وبوسائل متنوعة، تارة بتوظيف الدين ، وأخرى عن طريق العصبيات، وثالثة من خلال استعمال جل أصناف القوة ، ورابعة بالحيل و.... وما أراني أعد الأستاذ الأمين بوخبزة إلا وقد حشر ذاته في نفس متاهات الصراع القديم/ الجديد على مواقع القرار لا غير. وما المثالية السياسية التي يؤمن بها الأستاذ أو هكذا يخيل إلي، إلا هراء لا أساس لها في قاموس الفكر السياسي قديما ولا حديثا.



بقلم . د. إسماعيل شارية/ بريس تطوان