نايضة.. الشباب والتغيير محور ندوة بدار الشباب بفاس

نظمت الأوراش المغربية للشباب – فاس ، بعد زوال يوم السبت 29 تشرين الأول/أكتوبر 2011 ب فضاء دار الشباب القدس – فاس ، المنتدى
الشبابي المفتوح في موضوع “الشباب والتغيير” ، وحسب المنظمين فلقد هدف هذا اللقاء إلى فتح فضاء للشباب من
أجل التعبير عن آرائهم وتصوراتهم ومواقفهم اتجاه مختلف القضايا بالمغرب ، ثم المساهمة في التأريخ ولو بشكل
بسيط لهذه الأحداث وذلك من خلال تسليط الضوء في هذا المنتدى على واقع الشباب المغربي ، وما هي السبل الكفيلة
بجعله مساهما بالدرجة الأولى في سبيل تحقيق التنمية ؟ وكذلك ماهي آليات التغيير عند الشباب المغربي ؟
أولى المداخلات وسمت ب “نايضة” قدمها الأستاذ ‘ادريس كثير' وهو أستاذ للفلسفة حيث قال : إن مصطلح ‘نايضة'
مرتبط بالمدن المغربية الكبيرة مثل الرباط والبيضاء وفاس ...وقد اهتم الشباب بالموسيقى في المغرب وارتبط بهذا ا
لمصطلح في حين ارتبط في العالم بالموسيقى مثل ‘الراب' و'الهيب هوب' فما هي ‘نايضة'؟وهل هي مرادف للنهضة؟
ففي اللغة الدارجة المغربية ‘ناض' أي استفاق من النوم ف ‘نايضة' تلك الإستفاقة أو النهضة ، أما على مستوى المصطلح فهؤلاء الشباب بحكم التداول استعملوا ‘نايضة' بمعنى من الحماس والحراك أي نوع من ‘الحيحة' والحراك مرتبط بنوع من الطرب اللغوي الموسيقي الراقص ويمكن ربط ‘نايضة' على المستوى العالمي ب ‘الريغي': “بوب مارلي” أي الحركات ذات الطابع ‘الهيب هوب'.ونضع سؤالا من هو ‘Rapeur' ؟
هو المتكلم والمتحدث الذي يحسن الحديث دون توقف ، أو بمعنى آخر التحدث عن فكرة ما بدون توقف وبتكرار وهو الإنسان الذي يتقن فن الكلام ويمرر رسالته بطريقة
شعرية جمالية ، وفي فرنسا الإنتقال من فن ‘rap' إلى نوع آخر يسمى ‘سلام' و ‘slameur' هو ذلك الشاعر الإنسان الذي يستطيع أن يغني شعره أو شعر
غيره...ويواصل الأستاذ حديثه وتساءل عن علاقة ‘نايضة' بالنهضة ففي القرنين 19 و 20 كانت هناك حركة عربية تسمى النهضة العربية ومن روادها ‘رفاعة ا
لطهطاوس'و'قاسم أمين' و ‘علال الفاس' ...هي جواب على سؤال كيف يمكن لأمة عربية إسلامية أن تنهض بعد أن نامت وأدت بها إلى أزمات وأصبحت متأخرة ، لكن ا
لنهضة/نايضة هي لا ذاكرة لها ...وقد تطرق الأستاذ إلى أمثال لبعض رواد هذا الفن من فرنسا أمريكا والمغرب .
في حين أن السيد ‘حسن صابر' عنون مدخلته ب “الشباب والتغيير” ، فقد انطلق من كون الشباب هو قاطرة للتغيير وطرح على إثرها مقومات التغيير فما اصطلح عليه بالربيع العربي والذي ساهم في ثورات كثيره فإن هذه الثورات قابلتها اخفاقات في مجموعة من القطاعات في أي قطر ، وعليها قامت موجة الإحتجاجات المطالبة بالتغيير فقد ساهمت وسائل الإتصال الحديثة في التواصل بين الشباب ومن ثم الضغط من أجل إحداث التغيير المطلوب ولكون التغيير انطلق من خلال الوعي بالذات .
وبعد مناقشات مستفيضة بين الشباب المشارك في المنتدى ، كانت المحطة الثانية مع ورشة تكوينية بعنوان “تغيير الذات” أطرها السيد “حسن المشهور” وهو مدرب معتمد ، وأهداف الورشة انطلقت من سؤالين محوريين وهما : لماذا نغير الذات أولا؟ وكيف نغير ذلك؟ فقد بدأ ورشته بذكر مثال لقصة الرجل الذي أراد تغيير العالم ولكنه بعد سنين عدة ووصوله للثمانينات من عمره اكتشف بأن عليه تغيير ذاته أولا ، وحسب الورشة فإن التغير حاصل لا محالة ولكن هل هو تغيير نحو الأسوأ أم الأحسن ! ، والتغيير يقع في الغالب عن غير قصد وهناك عوامل عدة تساهم في التغيير مثل العائلة والأصدقاء والإعلام ...ولنتحكم في التغيير فمن الضروري معرفة من هو الإنسان !
الإنسان هو كائن له وزن وطول وعرض وينمو ويتحرك ويفكر، إذن التفكير عامل مهم في التغيير وهناك حكمة تقول : اغرس فكرة تحصد قناعة ، اغرس قناعة تحصد فعلا ، اغرس فعلا تحصد عادة ...
فالخلاصة هي كيفما نفكر نكون فقديما قال ‘سقراط' : بالفكر يستطيع الإنسان أن يجعل عالمه من الورود أو من الشوك ، في حين ‘برناردشو' قال : التقدم مستحيل بدون تغيير وأولئك الذين لا يستطيعون تغيير عقولهم لا يستطيعون تغيير أي شيء ، والآية الكريمة تقول : “لا يغير الله ما بقوم حتى يغير ما بأنفسهم” صدق الله العظيم.