من الاستاذ بوجيد محمد الي المدير العام لجريدة الوطن القطرية

من : بوجيد محمد محام برقم : 214 بشارع يوسف بن تاشفين
بأكلميم/بباب الصحراء/بالمملكة المغربية
//ى
السيد أحمد علي العبد الله المدير العام لجريدة الوطن القطرية
تحية طيبة ، وبعد
ففي إطار حق الرد الذي تكفله كافة القوانين الصحفية للتعقيب على الرأي وإبداء الرأي الآخر ، وبعد اطلاعي في خانة " مقالات " في جريدتكم الالكترونية على نص الاستجواب الذي أجريتموه مع السيد رئيس مجلس المستشارين بالبرلمان بالرباط بتاريخ : 25/4/2010 .
يهمني بصفة خاصة أن أركز على سؤالكم وجواب صاحب المقال التاليين :
___ باعتباركم من الكوادر الصحراوية الفاعلة والمؤثرة في الحياة السياسية المغربية.. كيف تنظرون إلى خطاب الانفصاليين الذين يعيشون في المغرب فيما يتعلق بملف الصحراء ؟
هذه ظاهرة جديدة تدخل في إطار ما تعرفونه بعد انفتاح فضاء الحرية على مصراعيه، وهناك بعض الشباب الذين لا ينتمون إلى المنطقة المتنازع عليها بل جاؤوا من فوق حدود الأقاليم الجنوبية.. فهؤلاء من مناطق الشمال وبعضهم ينتمي إلى القبائل التي تسكن في تلك المنطقة وكل ذلك يدخل في إطار العمل المخابراتي الجزائري . . . والرأي العام الوطني والدولي بدأ يتفهم شيئا فشيئا أن أغلب هؤلاء تحركهم خيوط خارجية ... الخ .


مستشار بجهة أكلميم السمارة يهيأ لجغرافية الحكم الذاتي على . . مقاسه تأييدا لما سماه بالصحراء " الغربية " مما أطرب الأجندة الخارجية


وبالرغم من أنني عضو في المجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوية ضمن الأعضاء المنتمين إلى الجهات الثلاث { أكلميم/السمارة التي تندرج تحتها الأقاليم الخمسة ( طاطا + أكلميم + أسا/الزاك + طانطان + اسمارة ) و{ العيون/الساقية الحمراء المتكونة من ( العيون + بوجدور) } و{ وادي الذهب المشكلة من ( الداخلة + الكويرة + أوسرد ) } بينما الموقف الرسمي الذي قد يعبر مسطريا وقانونيا عن رأي ذلك المجلس عن هذه تصريحات الصادرة عن شخصية اعتبارية مسؤولة إنما تتخذه مكونات المجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوية بعد النقاش و التداول طبعا ، فإنني مع ذلك كصحراوي أنتمي إلى الجهة الأولى المذكورة ، أود القول بأن المملكة المغربية مصممة وعاقدة العزم على التوصل إلى حل نهائي لقضية الوحدة الترابية والوحدة الوطنية للصحراء بإقرار الحكم الذاتي ومن ورائها كافة مكونات الأمة المغربية من مواطنين ومجتمع مدني ممثلا في الأحزاب السياسية والمنظمات والجمعيات الحقوقية والتنموية المحملة بشحنات الشعور الوطني العالي وبالحس القومي الرفيع ، هذا الحكم الذاتي/أوالكونفدرالي المترجم لتوافق مكونات الأمة المغربية حول المدلول العميق للوحدة الترابية والوطنية للصحراء بقبول النظام الكونفدرالي والعمل في إطاره .

والسيد بيد الله الشيخ وبالصفة المذكورة حينما يدعي بأن بعض الشباب ينتمي إلى فوق حدود . .../...
( 2 )
الأقاليم الجنوبية ومناطق الشمال وبعضهم ينتمي إلى القبائل التي تسكن في تلك المناطق إلى أن قال
وكل ذلك يدخل في إطار العمل المخابراتي ، فإنما يغيب العديد من المعطيات والبديهيات ويتجنى بذلك على الحقيقة الموضوعية والواقع المعاش .
بالفعل هذه الفقرة المهلهة وغير الواضحة لا يمكن إلا أن تثير الجدل وتحرك الخواطر والعواطف وربما تذهب إلى أبعد من ذلك إلى استفزاز مشاعر العديد ممن اطلعوا عليها ، الشيء الذي يستدعي التوضح بأن المستجوب يعد من الأشخاص الثلاثة الذين رشحوا أنفسهم في منطقة واد نون/تاكنا( 12 قبيلة ) لتمثيلها في الغرفة الثانية بالبرلمان خلال الانتخابات الجزئية في يونيو أو حزيران 2010 كما يسميه المشارقة ، وكان الواجب والدور التمثيلي بعد فوزه ، يتطلب منه أن يعد ويهيء مكتبا بأكلميم للإتصال والتواصل مع ساكنة من صوتوا عليه من الشيوخ والكهول والشباب لمعرفة خصاص الجهة وحاجياتها في مختلف مناحي الحياة تمهيدا لتهييء ملفات المشاريع والدفاع عنها سواء في قبة البرلمان أوحيال مديريات الوزارات بالمصالح المركزية بالرباط بدل أن يستعيض عن ذلك بما فاجأ به السيد المستشار المذكور الرأي العام الدولي قبل الوطني والمحلي بتصريحه المثير والغريب في موقع الوطن القطرية ومن على كرسيه المتحرك بمكتبه الأنيق داخل مبنى البرلمان بتاريخ : 25/4/2010 .
ولذلك فإن الصدح والجهر بالحقيقة الموضوعية سواء للسيد المستشار أو للرأي العام ، يستلزم إثارة ومعرفة ما يلي :
أن محاولة استثناء أقاليم طرفاية وطانطان وأسا/الزاك وطاطا وأكلميم حاضرة قبائل تكنا الإثنتى عشرة التي رشح فيها المستشار نفسه يجافي الواقع ويخالف المنطق ويتغيأ الرمي بسكان هذه الأقاليم الخمسة خارج منطقة وحياض الصحراء ومحاولة يائسة لخلق مفهوم جديد للصحراء كما يريدها الشيخ أن تكون " غربية " تمهيدا لقصر واختزال جغرافية وإدارة وتدبير الحكم الذاتي على قبيلة واحدة ينتمي إليها المستجوب أو المصرح .
إن وصف الشيخ المصرح شباب هذه الأقاليم بأنهم مجرد عملاء للنظام العسكري في الجزائر ولا ينتمون إلى المنطقة المتنازع عليها بل جاءوا من فوق حدود الأقاليم الجنوبية ... من مناطق الشمال ... بما يتضمنه من قدح غير لائق يتنكر لتضحيات أجدادهم ممن قضوا شهداء مدافعين عن الثغور وعن الوحدة الوطنية والترابية للصحراء ويتنكر كذلك لآبائهم وإخوانهم الصامدين إلى الآن في الخنادق والحدود في مواجهة المتربصين .
إن المستشار الشيخ قد نسي أو تناسى بأنه قد تلقى تعليمه ونشأته الأولى بحي الرزامة بأكلميم وبدوار واعرون إحدى واحات الضاحية الجميلة لما كان في حضن عمه الفقيه المعروف ب " بيدلا " وقبل أن يلجأ إلى محاميد الغزلان ودار التوزاني بأنفا/الدار البيضاء ويستمر في التعلم وتلقي دروسه الأولى في كوليج بويزكارن غير بعيد عن كلميم حاضرة واد نون .
إن أبناء الأقاليم الخمسة طرفاية وطانطان وأسا/الزاك وأكلميم وطاطا الذين نزع الشيخ المستشار اسم الصحراء عن مناطقهم ووسم ووصف شبابهم بأنهم يدخلون في إطار العمل المخابراتي الجزائري هؤلاء الأبناء البررة قد خبروا عن قرب هموم وأسرار الصحراء وشاركوا في جميع تفاصيل وجزئيات حياتها وتاريخها من مقاومة المستعمرين الإسباني والفرنسي إلى المساهمة في الحروب والمعارك التي فرضها العسكر الجزائري وأذنابهم بمن فيهم بعض أقرباء الذين . .../...
( 3 )
يتنكرون اليوم لمفهوم الوحدة الترابية والوحدة الوطنية للصحراء محاولين تقزيم مدلول الصحراء في المفهوم الضيق الذي يريده عسكر الجزائر وأتباعه " الصحراء الغربية " بين قوسين حتى يبقي الحكم الذاتي بعد ذلك مقتصرا على إرادة وإدارة قبيلة واحدة استفاد بعض أقطابها ولردح طويل من الزمن لأكثر من سبع وثلاثين ( + 37 ) سنة من العدد الهائل من الامتيازات والرخص والعطاءات ابتداء من ضخ الأموال في بنوك سويسرا مرورا بالإستوزار والتولية والتعميل ( من الولاية والعمالة ) وتملك بواخر وسفن الصيد في أعالي البحار والإستفراد بأساطيل الشاحنات الكبرى للنقل الوطني أوالنقل الدولي عبر القارات وبيع أطنان الرمال وتسويق أطنان المحروقات وامتلاك القصور والكازينوهات في داخل المغرب وخارجه وأشياء أخرى سيأتي الوقت للإفصاح عنها مبتغية على ما يبدو برغبتها في تعميم شعارها " الصحراء لنا لا لغيرنا " محاكاة وتقليدا لشعار مشابه ومماثل لشعار عائلة في هضاب سايس أناخت بكلكلها على الوطن وعلى مزايا الاستقلال من الاستحواذ على القطاع التجاري الحقيقي والسيطرة على الحقل الدراسي والتعليمي والاستفراد بالمجال والقرار السياسي ولسان حالها يردد المغرب لنا لا لغيرنا ، كما أن نقاشا ولغطا من هذا القبيل كان الصحراوين المنتمون إلى الأقاليم الصحراوية الخمسة المذكورة قد عانوا من صداعه وسجاله في كواليس بعض الأطراف المحسوبة على المجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوي المعروف اختصارا بالفرنسية بالكوركاس .
إن ملك المغرب المرحوم الحسن الثاني كان يحب مدينة أكلميم وكما بقية مدن ومناطق المغرب ولدا سماها " باب الصحراء " إذ منها انطلق أبناءها منذ القرن السابع عشر صوب بقية الصحراء إلى موريطانيا والسنيكال وتينبكتو ومالي ... في شكل قوافل للعمل التجاري وبعثات للعلم والعمل الفكري والمعرفي والوظيفي إلى جانب تنقل الرحل منهم ومربي الماشية من أبناء قبائل تكنا الذين يعرفون الصحراء جيدا منطقة بمنطقة وواد بواد وسبخة بسبخة ( أحواض منخفضة شبه مالحة ) وكرارة بكرارة ( منخفضات مستوية صالحة للزراعة ) وصخرة بصخرة ، وهو ما يقودنا مضطرين إلى بسط ما يلي :
1) إن الصحراء المغربية " وليس الغربية " كما يحلو القول للمستشار/الشيخ هي مجال ترابي/جغرافي متميز بطقسه ومناخه وساكنته ولا يمكن بالتالي حصر مفهوم الصحراء في حيز ضيق لحاجة في نفس الشيخ ، وينجم عن ذلك أن المغرب هو الذي يقرر في صحرائه تعريفا للمجال وتقريرا لنمط الحكم وليس عسكر الجزائر وأتباعهم وكذا بقية الأطراف والجهات الخفية الطامعة والطامحة في الموقع الاسترتيجي لبلادنا وخيراته ما ظهر منها وما بطن ، وكما ورد في موقع ببريطانيا www.moroccansaharawi.com أن تغيير اسم منطقة لتسميتها بالغربية أو الشرقية يتداول فيه داخل المؤسسات الرسمية وليس في بهو قيلا الشيخ بيد الله أو منزل المخطار أو خيمة المحفوظ .
2) إن الصحراء المغربية أرض وصحراء لجميع المغاربة بدون استثناء وليست لقبيلة أو لقبيلتين بينما صحراويو عساكر الجزائر بالرابوني لا يمثلون الصحراء المغربية لا طبيعة ولا ساكنة ولا يمثلون لا النساء ولا الأطفال ولا الشيوخ المحتجزين والمحاصرين في مخيمات الرابوني لاستغلالهم في الترويج والتسويق لأطروحات عساكر الجزائر ، وواهم من يعتقد بسهولة إقناع . .../...
( 4 )
المغاربة باستبدال الأسماء المترسخة في مخيلتهم وذاكرتهم التاريخية .
3) إن الصحراء مغربية وستبقى مغربية ولن لا تكون " غربية " ولا شرقية ، كما لن يحلم البعض بالانتشاء والظفر رغما عن ترديده لهذا المصطلح في الآونة الأخيرة ، علما بأن العائدين من المغاربة من الكهول والشيوخ أو الذين ولدوا بعد المسيرة الخضراء إنما عادوا ورجعوا وحزموا حقائبهم إلى بلدهم ومسقط رأس آبائهم وإلى الصحراء المغربية ، وسيكون لا قدر الله من التندر والفال السيء أن تتوقف رحلات العودة وأسفارها إذا ما سميت الصحراء باسم آخر غير مألوف ، وهي مبادرات أربكت كل حسابات عساكر الجزائر وأتباعهم بالرابوني وحمقت البوهالي رجل مخابرات البوليزاريو الذي اقترب هبله وخبله مع استمرار هذا الشريان المتدفق صوب الصحراء المغربية .
4) إن طاطا منطقة صحراوية بطقسها ومناخها وطبيعتها وساكنتها من فم زكيد وأقا وإيمي أوكادير ( فم الحصن أو الحسن ) وإيشت إلى تامانارت ... الخ .
5) إن الثقافة الصحراوية بمفهومها الشامل والواسع هي مجموعة من العناصر العامة المادية والمعنوية المرتكزة على الأدوات أمشقب وأتليس وأوتو وتاسوفرا وأردين وتيدينيت وعلى العادات والتقاليد والأعراف وأنماط العيش وأزوان/الغناء والطرب والإبداع وطريقة الحديث المتكايس/الهادىء التي تميز سكان الصحراء المغرببة عن بقية سكان المغرب وبالتالي فهي أعم وأهم من بني حسان وبني هلال وبني معقل وبني سليم الذين تعلم منهم بعض سكان شمال إفريقيا الأقدمون شيئا من العربية .
6) هذه الثقافة الصحراوية نتقاسمها مع بقية ساكنة الصحراء الكبرى من التوارك/الطوارق بكيطال وتنبكتو وغيرها والموريطانيين بأنو أوكشوض وأطار باستثناء صحراوي الرابوني الذين ينسبون أنفسهم إلى العرب ولأجل ذلك تراهم سموا جمهوريتهم الوهمية بالعربية وعزلهم عسكر الجزائر وطوقهم بعيدا عن تيضوف/ديال المراقبة التي ينتمي إليها العديد من الفقهاء والعلماء والمثقفين والأطر عائلات بلعماشي القاطنين إلى الآن في مختلف مناطق المغرب .
7) تينضوف في منطقة الحمادة مدينة صحراوية مغربية إلى الأمس القريب عبرت إليها قوافل الشاحنات المحملة بأنواع الخضر والفواكه وكل ما لذ وطاب من المأكولات الآتية من هوارة بسوس والحوز وعبدة والرحامنة ودكالة والشاوية والغرب ... الخ ، ولا زال إخواننا قاطني تينضوف يتذكرون فترة أمكاكير ( أنموكار بالأمازيغية هو الملتقى ) الزاهرة ولو استفتوا وخيروا لالتحقوا حينا وعاجلا بالمغرب .
وكختام لهذا الرد المقتضب تدعو الحاجة إلى استنفار المؤسسات التمثيلية على الصعيد الوطني والجهوي والمحلي ودعوة المنابر الإعلامية وبقية الفاعلين من أساتذة المعاهد والجامعات إلى فتح وخوض نقاش وحوار واسع ومعمق للكشف عن اللبس وتوضيح الحقائق حتى لا يتمادى من زلت بهم ألسنتهم من الشيوخ وحتى لا يستمر ذوي الأفق المعرفي الضيق في تسويق المغالطات والترويج للأكاذيب والإدعاءات الفارغة والبئيسة .
الإمضأء
( ذ/ محمد بوجيد / محام / مستشار بالمجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوية )