اكتشف علي أنوزلا الناشر الافتراضي ما لم يكتشفه المؤرخون وعلماء السياسة وعلماء الاجتماع وعلماء اللاهوت، لقد اكتشف أن نظام الحكم في المغرب نظام ثيوقراطي، وقد كان الناس يبحثون له عن توصيف من زمان، وجاء كلام أنوزلا في سياق نقده لتنصيب الهيئة العليا للإصلاح الشامل للقضاء، ولم نعرف لحد الآن مرتكزات أنوزلا المعرفية لتحديد طبيعة النظام في المغرب وقد تخصص، وهو الذي لم نعرف له تخصصا غير إفشال مجموعة من الجرائد، في معرفة الأنظمة وتحديد صفاتها وهو فرع خطير من فروع علم السياسة أدركه علي أنوزلا في مراهقته المتأخرة. النظام الثيوقراطي يعني حكومة الكهنة أو حكومة دينية، تتكون كلمة ثيوقراطية من كلمتين مدمجتين هما ثيو وتعني الدين وقراطية وتعني الحكم وعليه فإن الثيوقراطية هي نظام حكم يستمد الحاكم فيه سلطته أو بالأحرى شرعيته مباشرة من الإله. حيث تكون الطبقة الحاكمة من الكهنة أو رجال الدين. وتعتبر التيوقراطية من أنواع الحكم الفردي ولا يجوز لأحد مخالفته باعتباره خليفة الله حتى قيل من يخالف الخليفة فقد يخالف الله. وبمنطق المماثلة يمكن لأي نظام يضم خصيصة من خصائص النظام الثيوقراطي وصفه بذلك. فأين موقع المماثلة التي اكتشفها أنوزلا وأطلقها جزافا وفي تناقض غريب؟ طبعا النظام الثيوقراطي الذي ليس فيه معارضة ولا انتخابات ولا تداول على السلطة أو الحكومة وليس فيه جمعيات حقوقية وليس فيه نقابات وليست فيه حياة مدنية هو الذي سمح لعلي أنوزلا، وربما بأمر إلهي، بإصدار صحف فشلت في مهدها لكنها انتقدت المؤسسات والدولة وكل شيء ومازال صاحبها حي يرزق، والنظام الثيوقراطي الذي يحكم بالحق الإلهي هو الذي سمح لأنوزلا، مرة أخرى بأمر إلهي، بالنشر الافتراضي عبر موقع لكم الذي يسب فيه الجميع ويلعن المؤسسات ولا يعجبه شيء في المغرب، وينتقد فيه الملك. لكن كيف وصف علي أنوزلا مبادرة إصلاح القضاء بالإيجابية والأنظمة الثيوقراطية ليست فيها مبادرات وإنما أوامر ومنها أوامر قطع الرؤوس؟ وهذه المبادرة الإيجابية ستصبح لا شيء في عرف أنوزلا لأنه لا يريد أصلا مبادرات حتى يجد مادة ليكتبها لأنه مطالب بكتابة مقالات أو اتهامات إرضاء لأسياده المتعددو الوجهات والجنسيات. وكيف تجرأ علي أنوزلا على وصف مجموعة من الشخصيات التي تم تعيينها في الهيئة المذكورة على أنهم كانوا يزكون الظلم؟ لماذا يتجاهل أنوزلا السياق العام لتطور المغرب؟ لماذا لا يريد أن يرى أن مغرب ما قبل الإنصاف والمصالحة ليس هو مغرب ما بعدها؟ وأنه في تاريخ الشعوب هناك كتابة أخرى للتاريخ قصد التصالح مع الذات، فلماذا يطلب من موظفين وأطر أن يكونوا أبطالا في وقت كان يبحث فيه هو عن الريال وسط الرمال؟ والأنكى من ذلك أنه يعود ليقول إن مجموعة من أعضاء اللجنة معروفون بصدعهم بالحق في السنوات السابقة أو سنوات الرصاص وجيء بهم اليوم لتزكية هذا الواقع، فهذا هو الهراء لأن الشجاع في ذلك العهد هو الأشجع في عهد الانفتاح والديمقراطية. إن أنوزلا لا يريد إصلاح القضاء دأبه في ذلك دأب أصحاب القضايا التي يخسرونها أمام المحاكم، ولو كان أنوزلا رجلا سويا لما أزعجه إصلاح القضاء ولكن قضاء سليما لن يكون في مصلحته ولا مصلحة أقرانه.
