كنا نعرف الخونة ببغضهم للعيون

في الطائرة من الدارالبيضاء إلى العيون قرأت فقرات من كتاب "الهويات القاتلة" للكاتب والصحفي اللبناني أمين معلوف، تطرق بدقة إلى تشكل الهويات صعودا وهبوطا، أفقيا وعموديا، ولم ينس الحديث عن الهويات الشخصية. تذكرت حينها سكان الصحراء، هويات متنوعة تنطلق من القبيلة لتصل إلى الوطن الكبير، أما الانفصال فهو عارض في الطريق تصنعه السياسة وأحيل هنا إلى معلوف أيضا الذي اعتبر هوية الإسلام متسامحة لكن القتلة من أتباع بن لادن فهم صناعة الزمن كما صنع من قبل القتلة من الماركسيين والمنظمات المتطرفة. في العيون يمكن أن تقوم بأي شيء. تجلس في المقهى وتطلب شايا متميزا عن غيره. قلت لنادل المقهى عفوا "القهوة" تركتها هناك في الرباط، هنا الشاي له طعم خاص. يمكن أن تتبضع من بوتيكات بيع الشوكولاطة الرفيعة والساعات والهواتف النقالة. هنا يمكن أن تشتري علب الشاي من نوع خاص جدا. هنا يمكن أن ترى العالم مجتمعا. العيون أصبحت ملتقى يستضيف فيه المغرب زوارا مختلفين. سياحا يعشقون النخيل والرمال، ومرتزقة يتاجرون بحقوق الإنسان وأناس بسطاء يحبون الهدوء. العيون كعبة النساك وطالبي الهدوء. الفنان عبد الهادي بلخياط اعتبرها أحسن مكان لكتابة الأغنية وتلحينها. العيون مركز التضامن المغربي. العيون بؤرة المعنى في مفهوم الوطن والانتماء ومعيار الخيانة حتى أني خلت قائلا يقول في زمان آخر "كنا نعرف الخونة ببغضهم للعيون". بالصدفة التقيت صحراويا يصنف نفسه انفصالي تائب. تجاذبنا أطراف الحديث حول هؤلاء الذين يسمون بوليساريو الداخل. قال بتشنج : حك بعد. لا يوجد انفصاليين. قلت له كيف ذلك ونحن نسمع يوميا عن عناصر ترتمي في أحضان المرتزقة ويدافعون عن أطروحاتهم؟ قال : في الشمال يركب بعض المغاربة اليائسين باطيرات الحراكة مواجهين الموج؛منهم من ينجو ومنهم من يأكله الحوت. وفي الجنوب هناك مواطنون مستاؤون من احتكار الثروات من قبل بعض أعيان الصحراء دون غيرهم فيحركون بسيكولوجيا نحو البوليساريو نظرا لعدم وجود منفذ آخر للبحث عن الفردوس الأرضي. صاحبنا قبل أن يؤسس مشروعا تجاريا متواضعا كان محسوبا على البوليساريو أو انفصاليي الداخل. فكر في الانتحار مرة. ونجا من الاثنين بعد ذلك، فأصبح وحدويا لكن بنفس خاص يختلف عن رؤية السلطة. قال عن السلطة إنها تجهل التركيبة الاجتماعية للصحراويين. وتنسى أنهم يتميزون بأنفة تصل حد التطرف. أصر محدثي على أنه لا يوجد انفصاليون في الداخل ولكن يوجد فقراء يائسون. الفقر والانفصال والحريك ملة واحدة. والحل يكمن في إعادة النظر في أساليب التنمية. وأقسم بالله العظيم أنه لو تم استغلال جيد للموارد المالية والبشرية لأعلنا القتل النهائي لما يسمى بوليساريو الداخل. صاحبنا يبدو عليه أنه مثقف ولم ينس تبليغ رسالة مفادها أنه ينبغي تدارك الموقف ما دام الانفصال منحصرا في فئات يائسة يعتبر ذلك تنفيسا عن اليأس قبل أن يتحول إلى فكرة تتبناها بعض النخب والأطر، مذكرا بتيارات السلفية الجهادية التي انتقلت من الجيل الأول، جيل قاطني الكاريانات إلى الجيل الثاني، جيل الأطر وسكان الفيلات.