التسول ظاهرة تكرس الاتكالية في المجتمع المغربي

أصبح احتراف التسول واتخاذه موردا سهلا للرزق ظاهرة استفحلت بشكل كبير في المجتمع المغربي، وشملت كل فئاته العمرية من نساء ورجال وأطفال. يستغل هؤلاء المتسولون طيبة الناس ويدغدغون مشاعرهم للاستيلاء على أموالهم. في الحوار التالي يحاول عبد الرحيم عمران، أستاذ علم النفس الاجتماعي، توضيح أسباب استفحال الظاهرة وانعكاساتها على المجتمع.
كيف تطورت ظاهرة التسول في المجتمع المغربي إلى أن تحولت إلى «مهنة» يحترفها بعض الأشخاص؟
ظاهرة التسول يمكن تحليلها من خلال جذورها ومنطلقها الأصلي بربطها بانتشار الهشاشة والفقر سواء على المستوى الاقتصادي أو الاجتماعي أو الأسري، بالإضافة إلى المرجعية الثقافية الدينية لأن هذه الفئات التي تعاني من الفقر تخاطب في الناس جانبهم العاطفي الإنساني من أجل دفعهم إلى التضامن والتآزر الذي يدعو له الدين وثقافة المجتمع. لكن ما يثير الانتباه هو تطور هذه الظاهرة بطريقة ملفتة للانتباه تلاحظ على مستوى انتشارها في جميع ربوع المغرب، ومن خلال كونها اخترقت جميع الفئات العمرية والاجتماعية، الشيء الذي أعطاها بعدا متميزا لكونها أخذت طابعا احترافيا وشبه مهني، وهذا ما حولها إلى ظاهرة بنيوية داخل المجتمع المغربي.
كما ساهمت التحولات التي عرفها المجتمع المغربي في انتشار الفقر الذي أصبح يمس شرائح عديدة من الشعب، كما أفرزت العديد من الاختلالت القائمة بين طبقاته على جميع المستويات، الاجتماعية والثقافية والاقتادية. الشيء الذي زاد من حدة هذه الظاهرة وانتشارها، وهذا طبعا لا يمكن بحال من الأحوال أن يبرر انتشار هذه الظاهرة المقلقة والمحرجة للمجتمع ككل بهذه الحدة.
أما الشريحة التي تمتهن التسول وتحترفه باعتباره وسيلة للربح السهل والسريع فالدراسات بينت أن هناك عينة من هؤلاء الأفراد الذين يصل دخلهم اليومي من التسول بين مائة ومائتي درهم بنسب متفاوتة بشكل يومي ومستمر. هذا الدخل الذي يمثل بعملية حسابية بسيطة مرتبا شهريا لموظف يحصل عليه المتسول بدون عناء أو بذل أي مجهود يذكر.
ما هي انعكاسات احتراف التسول وتأثيره على صورة وتطور المجتمع المغربي؟
إذا ما قمنا بمقاربة صورة ظاهرة التسول، نجد أن هناك شرائح كثيرة يجب أن تكون بعيدة كل البعد عن هذه الممارسات كالأطفال الرضع وفي سن التمدرس وكذلك نساء في مختلف الأعمار والأوضاع، كما أن الأمر أصبح يمارس بجرأة كبيرة بعيدا عن الحرج والحشمة.
فالتسول بمعنى استجداء الآخرين والتوسل إليهم، يضعنا أمام مواصفات الاتكالية والاعتماد على الآخرين للحصول على المال باحتراف لعب الأدوار المزيفة باستعمال الكذب والتحايل واستعطاف الناس بدغدغة عواطفهم والعزف على وتر الدين للوصول إلي جيوبهم. وبصفة عامة، يمكن القول إن انطلاء هذه الحيل على الناس واستجابتهم للمتسولين عن طريق مدهم بالمال، شجع هذه الفئة على الاستمرار والتكاثر، وكرس ثقافة الاتكالية في المجتمع، لأن احتراف التسول أصبح يخلق نوعا من المنافسة بين الأفراد والفئات الممتهنة له، وشجع ثقافة الخداع والكذب والتي يمكن أن تتبلور في سلوكات تتميز بنوع من العنف الرمزي على مستوى الكلام والمواقف، وهي سلوكات غير مستحبة في المجتمع. فما الذي سينتظره المجتمع من أفراد شبوا على الكذب والخداع والخمول، وتعلموا الحصول على المال من خلال مد يدهم للغير.
هل يمكن محاربة هذه الظاهرة وما هي التدابير اللازم اتخاذها للقضاء عليها؟
هناك معادلة تقاربية بين الفقر والتسول في بعدها الاجتماعي، وهذا يعنى أننا يجب أن نواجه الجذور، أي محاربة مختلف أشكال الخصاص والاحتياج سواء علي المستوى الاجتماعي والاقتصادي وحتى الأسري، كما يجب اتباع استراتيجية تربوية تعليمية للحد من توظيف الأطفال في التسول لأن مكانهم الطبيعي هو الأسرة والمدرسة. لذلك يجب تدعيم هاتين المرجعيتين، ومواجهة مظاهر الاستغفال التي يتفنن فيها المتسولون للحصول على المال من التسول بدون عناء. كما يجب على الدولة أن تقوم بمهامها للقضاء على التسول بسن قوانين صارمة ضد كل من ثبت أنه يمتهن التسول من خلال تجريمه ووضع الاستراتيجيات الضرورية للقضاء عليه وتفعيلها. أما من ناحية أخرى فيجب على المواطنين أن لا ينساقوا وراء عواطفهم ويساهموا في انتشار وتكريس هذه الظاهرة بعدم مد المتسولين بالمال، لذلك يجب على الدولة أن تقوم بحملات توعوية للمواطنين في هذا المجال لأن لهم دورا كبيرا في الحد من انتشار هذه الظاهرة.
حاورته مجيدة أبوالخيرات
*أستاذ علم النفس الاجتماعي