سِفر العشق والفناء

في ديوان "إليك انتهيت" للشاعر عبد اللطيف شهبون

عن دار النشر سليكي إخوان بطنجة، صدر للشاعر المغربي عبد اللطيف شهبون ديوانه الثالث تحت عنوان" إليك انتهيت"، بعد ديوانين : الأول تحت عنوان" كما لو رآني" الصادر عام 2007، والثاني تحت عنوان "وذاتي رأيت" الصادر عام 2008.
يتضمن الديوان ثلاثا وعشرين قصيدة، منها خمس مرثيات تقطر حزنا وكمدا على فراق أحبة لهم في نفس الشاعر مكانة خاصة، وقصيدة مهداة إلى إشراق بنت شقيقته، فيما القصائد الأخرى هي بمثابة غوص إلى أعماق الذات، وبوح لما تضمره النفس من رؤى وتطلع للمطلق.
يقول الشاعر عبد الكريم الطبال في تقديمه للديوان: عبد اللطيف شهبون شاعرا بدأ من الغائب، وانتهى إلى الغيب، وما في ذلك إلا المحبة المبتغاة، وإلا الهداية المرتجاة، وإن باللغة الضيقة المستحبة... ( ص 6 من الديوان).
تبين هذه الكلمات الرقيقة الشاعرة خصوصية الديوان ؛ إنه ديوان عشق ومحبة وهداية مرتجاة لا تسع الكلمات معها لتعبر عن هذه الحقيقة المشرقة... وفي ذلك يقول الشاعر أحمد هاشم الريسوني في الصفحة الأخيرة من غلاف الديوان: وهكذا نحس أنه لم يكن يأبه لنشر نصوصه أو تلميع صورته باعتباره شاعرا بقدر ما كان مسكونا بحرقة العشق التي جنبته أي استباق خارجي ممكن... .
العشق في أبهى تجلياته بؤرة الديوان وبيت قصيده، وهو ما نلمسه منذ العنوان "إليك انتهيت" الذي يشير إلى بلوغ القصد، بل إلى الفناء في المقصود، كما نلمسه في النصوص الموازية التي استهلت بها جل قصائد الديوان ، وهو ما يستوقفنا ونحن نتلمس الغوص في العالم الرؤيوي النوراني علنا نصل بدورنا إلى لحظة كشف تقربنا من حالة الوجد المضني الذي يجعلنا نمتطي صهوة براق الشوق للتوحد مع المعشوق.
تتناول هذه النصوص( الموازية) موضوعات الخلاص والخمرة الإلهية والعشق والتجلي، وهي لشعراء ورجالات عاشوا مرارة التجربة ولذتها ، وعانوا من ضيق الحياة وأسرها وهم أبو العلاء المعري والحلاج والنابلسي وسيدي محمد الحراق وابن عربي والنفري.
من خلال هذه المؤشرات، تلتمع إشراقات تقربنا من عالم الديوان، ففي قصيدة مقام ( ص13) تعبير جلي عن التيه والكآبة والاغتراب، مرده ضياع الحياة بدون مقام لراحة القلب:
ليس في حياتي مقاما
لراحة قلبي
ومتعة عيني.. يا فتنتي
وزعتني الكآبة والاغتراب..
ضاق عني الحساب!
وفي قصيدة من بوح الروح( ص 14 و 15)، تحضر الخمرة بمدلولها الصوفي كرمز للانتشاء والتمتع بالقرب من الحبيب المعشوق، وكأني بالذات الشاعرة قد وجدت الطريق الذي يخلصها من الضياع؛ يقول في المقطع الأول من القصيدة:
ذرتني ريح
مهدم.. مسلوب،
وثمل بلا شراب..
وينتقل في المقطع الثاني إلى مناجاة الحبيب، الفرد الصمد متبتلا، راجيا لحظة الفناء والتوحد بعدما عرف الطريق، واهتدى إلى المقصود:
يا أيها الحبيب:
أجج لهيب،
قد ذبت في معناك،
فازرعني فيك
يا من معي.. ياكعبتي:
قصدي مقام حضرتك.
وفي المقطع الأخير من نفس القصيدة، تجد الذات المتعبة السقيمة راحتها، وروحها وريحانها:
يا ظلي الوريف
صيرني البلاء مضغة الخريف.
أنا الحيي غير كامل الحياه،
ولا طريق لي،
سوى الطريق
ياطبيب
يا عين شمس،
ومسك نفسي..
يا حبيب
بهذا النفس الصوفي، وبهذه اللغة الشفافة المتوهجة النابعة من ذات تحترق وتتوق للفناء في معشوقها، يستمر الشاعر مصورا تارة لوعته من ألم الفراق، وتارة أخرى منتشيا بلحظة التجلي والإشراق في حضرة البهاء والجمال، وكأني به يتأرجح بين حالتي القبض والبسط؛ يقول في قصيدة لوعة ( ص 19):
ماذا تبقَّى ؟
دوارٌ..
ظلالٌ..
وسفر غياب..
تلاطف غيهبك الأزلي،
وتصغي إلى كبد محترق..
كلما فاقمت نفسك الحزن،
وزادت خساراتك الفادحه،
اشتعلت لهيبا..
نحيبا..
بحر الفراق.
بينما يقول في قصيدة شوارق ( ص21 و 22 ):
ما كنت أدري أن حبل الوصل
مد من سما
بديل صدمة..
أو صورة ترتشف اللمى؛
فالصورة الحبيبه
منقوشة في القلب،
ممهورة في اللوح،
منذورة للبوح
لوقتك السعيد
بين هاتين الحالتين، ينتهي إلى معرفة الطريق المؤدي إلى الفناء، يقول في قصيدة طريق، القصيدة الأخيرة من الديوان( ص 40 ):
وضعت قدمي
طريق ندمي،
كنست كل شيء..
فراشي لا إلاه
وحده
لا شريك.
تتميز قصائد الديوان من خلال هذه القراءة الخاطفة بلغة شعرية إشارية تمتح من الحقل الصوفي معجمها ، وتخلق عالما شعريا وواقعا باطنيا ميسمه الجمال بصور شعرية تجاوزت المألوف والسائد، وتحتفي بإيقاع يكشف عن دفقات شعورية غائرة في اعماق الذات الشاعرة.