عثمان أشقرا يعيد الروح إلى «الجثة المكوفرة»*

أية علائق يمكن للرواية أن تنسجها مع التاريخ؟ وكيف تتم إضافة التفاصيل الصغرى إلى بعض الأحداث التاريخية المعروفة؟ وكيف يتم تحويل ما مضى إلى تخييل؟
تحث رواية الكاتب والباحث عثمان أشقرا «الجثة المكوفرة» * على طرح مثل هذه التساؤلات وعلى محاولة تحديد طبيعة المتعة التي يستشعرها المتلقي لنصوص بعض مادتها الخام مستقاة من مصادر تاريخية.
هي رواية من فصلين: الشخصية الرئيسية في الفصل الأول هي جثة من طينة خاصة، «جثة ملكية»، جثة سلطان لا نعرف إسمه ارتأى حاجبه القوي ألا يعلن عن وفاته حفاظا على توازن هش وتجنبا للفتن، فحاول إيهام الجميع، طوال رحلة إلى عاصمة الملك المحروسة الرباط،،أن السلطان مازال على قيد الحياة، ووضع قدرا محترما من الكافور على الجثة لعلها تصمد. إلا أن للطبيعة قوانيها ومنطقها وبدأ تحلل الجثة وبدأ الكل يتساءل عن سر «تلك الرائحة».
ووصلت الجثة المكوفرة إلى الرباط، حسب السيناريو الذي رسمه الحاجب الماكر، كما وصل تأثيرها إلى الجزء الثاني من الرواية الذي يحكي قصة سلطان شاب غرير استهوته منتجات لا عهد له بها: فونوغراف، فوتوغراف، دراجات هوائية... سلطان وجد نفسه في عزلة بعد أن ورث العرش واكتشف أنه ألعوبة في يد قوى عظمى لا تهمها إلا مصالحها و لا تعير أدنى اهتمام لمصير دولة فتية تعيش «صدمة الحداثة»، ولم تسعفه هواياته العديدة في التوفق في مهمة رئيسة: قتل الوقت ومواجهة رتابته الضاغطة ومنح معنى محدد لحياته.
يقول الأديب والباحث الإيطالي أمبرتو إيكو متحدثا عن روايته»إسم الوردة»: «حتى في الروايات التاريخية، يحق لي أن أخترع ، وذلك خياري. طبعا تخضع الرواية التاريخية لبعض القوانين ضمن منطق الإختراع هذا، إذ لا يصح أن يؤدي التخييل إلى تغيير تاريخي جذري. يمكنني أن أرسل شخصية ما إلى ساحة حرب حتى وإن لم تكن شاركت فيها حقا، ولكن لا يمكنني أن ألغي واقع حصول تلك الحرب أو أن أحور نتائجها مثلا»»(جمانة حداد،صحبة لصوص النار. حوارات مع كتاب عالميين، دار أزمنة، عمان، 2007، ص26). وإني أزعم أن مثل هذا التصور قد تحكم في رواية»الجثة المكوفرة» التي تورد تفاصيل ومعطيات تنضبط لمنطق الفترة التاريخية التي تؤطر الأحداث ولكنها لا يمكن أن تكون إلا ثمرة تخييل ذكي يملأ الفراغات ويلون البياضات.
إن الرواية تشير أيضا إلى صراع الثقافات وتلاقحها ،وإلى تأثير البعثات الثقافية في تربية ملكة النقد والجرأة، وتعطي أمثلة ملموسة عن وضع ومفهوم يسمى «المخزن»، وتحلل علاقة العوام بالسلطة وعلاقة المثقفين كذلك بهذه السلطة. وهي عمل تتعدد فيه الأصوات: الطالب المحيمرالثائر، المهندس الإيطالي، المولى عبد العزيز، الراوي المستقصي، وتسعى إلى «تفصيح» بعض التعابير اللغوية الدارجة وتتضمن قدرا من التشويق وتقترب بعض تقنياتها من تقنيات كتابة السيناريو.
ومن المؤكد أن استحضار جملة من الوقائع التاريخية لم يكن فقط بقصد الإمتاع والمؤانسة، إنما تم هذا الإستحضار لأن الرواية هي استعارة، وهي بمثابة مرآة تجعلنا نسائل وننسب أحوالنا الراهنة ونتساءل: هل المخزن جوهر ثابت لا يتحرك و لايتغير؟ وهل لكل سلطان رجله الخدوم والجائر؟ وهل نحن فعلا، كما تقول الرواية، «قوم استمرارنا في الوجود هو أعجوبة الأعاجيب»؟
«الجثة المكوفرة» لا تستمد أهميتها من المادة التاريخية التي استثمرتها بل من جعلنا في وضعية البين ? البين متأرجحين بين أن نصدق ما نقرأ أم نكتفي بأن نستمتع، وهي تلتقي مع بعض الروايات العربية كرواية «مجنون الحكم» لبنسالم حميش ورواية «الزيني بركات» لجمال الغيطاني في استلهامها التاريخ بإبداعية وجرأة ، وتلتقي معها في إدانة الإستبداد ومحاولة تأزيمه للقبض على أشكال اشتغاله الخفية .
هامش:
*الجثة المكوفرة (رواية)، مطبعة الخليج ، تطوان، 2009 ، الطبعة الأولى