معرض الكتاب بساحة السراغنة في دورته الرابعة، تحت شعار «الثقافة المغربية العوائق والرهانات»

في فضاء شعبي يفوح بذاكرة ثقافية مديدة في الزمان والمكان ممتزجة بحس المقاومة، بساحة السراغنة درب السلطان، افتتح المعرض الوطني للكتاب أبوابه في دورته الرابعة، تحت شعار «الثقافة المغربية العوائق والرهانات»، حيث نظمت هذه الدورة بشراكة بين الجمعية البيضاوية للكتبيين وكية الآداب والعلوم الإنسانية بن مسيك، وللإشارة فقد اختار المعرض الذي صار تقليدا سنويا أن ينفتح هذه الدورة على كل المبدعين الشباب في مختلف المجالات الثقافية. ولعل البرنامج المتنوع لهذه الدورة يكشف عن هذا البعد، حيث ركزت اللجنة المنظمة في الاحتفاء بكل أصوات الهامش لرد الاعتبار للثقافة المغربية الحقيقية الملتزمة بهموم وقضايا الإنسان المغرب المسحوق والمهمش.
اليوم الأول نسق أشغاله نبيل لهوير رفقة محمد عرش، وكما كان مقررا افتتح المعرض بكلمة ليوسف بورة رئيس الجمعية البيضاوية للكتبيين، تحدث فيها عن أهمية المعرض ودوره في التأسيس لثقافة بديلة تنفتح على محيطها الشعبي.
بعد ذلك، وفي لقاء مُهدى الى الشاعر النبيل محمد بنطلحة، تم تقديم مجموعة من القراءات الشعرية بأصوات عدد من المبدعين الشباب، حيث قرأت آمال الحسيني قصيدة لمحمود درويش «تنسى كأنك لم تكن»، بعدها قدم عبد الغني الحوميدي قصيدة مالك بن الريب، راثيا نفسه، كما شارك سمير ملاح بقصيدته «آخر الأماني»، لتنتقل بنا بعده حسني كرون الى رومانسية نزار قباني من خلال قصيدته «من علمني حبا كنت له عبدا»
في الجزء الثاني من الأمسية، تناول الكلمة الشاعر محمد عرش الذي قدم ورقة نقدية حول تجربة الشاعر المغربي يمحمد بنطلحة، حيث تتبع تجربته منذ إصداره الأول «نشيد البجع»، مبرزا كيف بدأ الشاعر من السماء إلى الأرض ومن الأرض إلى السماء محاولا تشذيب لغته لتصير إيحائية، كما توقف عند أهم إنتاجاته الشعرية: «سدوم» التي تحاول في نظره الأقتراب والامتزاج بالأسطورة، ثم «بعكس الماء» التي تمثل نموذجا للقصيدة النثرية الملتحمة بالواقع؛ كما توقف عند ديوانه الجامع «ليتني أعمى» ، قبل أن ينهي كلمته حول العمل الأخير لبنطلحة «قليلا أكثر»، ديوان مزج فيه الشاعر بين المنطق والفلسفة وحاول فيه أن يكون بعيدا عن ذاته. وفي ختام هذه الورقة تمت قراءة بعض من نصوص محمد بنطلحة الجميلة.
الى جانب الشعر المغربي، تعرف زوار المعرض على شعراء موريطانيين من خلال أصوات أدباء موريتانيين، حيث قدم أحمد ولد مصطفى قصيدة بعنوان «مئنة البوح» للشاعر محمد ولد الطالب، ثم تلي محمد ولد بادي قصيدة «البتول» لولد ابنو ولد احميدة، تناول الكلمة بعده محمد جناني فقدم قصيدة بعنوان اختاري، قبل ان تقدم آمال الحسني آخر قصيدة لها بعنوان «خطا يخطو».
في الجلسة الثانية التي نسقت أشغالها الباحثة أمال الحسيني، تم توقيع عدد من الانتاجات القصصية والنقدية، «بطاقات نقدية» لصفية اكطاي الشرقاوي التي عبرت عن سعادتها في توقيع إصدارها في هذا الفضاء الحي، كما قدم القاص سعيد رضواني مجموعته القصصية الأولي تحت عنوان «مرايا». وقد عبر رضواني عن سروره بهذه المناسبة الثقافية النادرة؛ فيما كانت ميزة هذه الجلسة حضور القاص المغربي عادل أوتنيل الذي لم تثنه إعاقته الشاملة عن الإبداع والكتابة حيث قدم في هذه الجلسة عمله القصصي المعنون ب «على عتبات الليل»، ونشير في هذا السياق الى أن المبدع رغم ما يكابده إلا أن ذلك لم يكن قط عثرة في طريق بحثه العلمي، إذ بعد نيله لدبلوم الدراسات العليا، انخرط في تحضير بحثه لنيل الدكتوراه، وقد أكد المبدع على أهمية مثل هذا اللقاء الذي يمنح الفرصة للمبدعين في التعبير عن رؤاهم وأفكارهم.
وشهد اليوم الثاني توقيع عدد من النصوص الروائية الجديدة، حيث افتتح الجلسة سالم الفائدة الذي تحدث عن أهمية المعرض ودوره في التصالح مع الثقافة المغربية بمختلف أبعادها، كما توقف عند أهمية هذه اللقاءات في تقديم وجوه إبداعية جديدة، بعد ذلك تناول الكلمة الباحث عبد الله قدوري ليقرب المتلقين من التجربة الروائية الأولى للمبدع عبد الرحمن مصلوحي وروايته «شمس الليل»، متوقفا عند أهم المواضيع التي تناولتها الرواية، الاعتقال، البطالة، التردي الثقافي...، أما عبد الرحمن المصلوحي فقد أشاد بأهمية المعرض وجهود منظميه في إسناد ظهر الأديب وأدبه بعد أن تخلت عنه المؤسسات الرسمية، كما حاول من خلال كلمته تقديم تصوره للرواية قائلا «الرواية هي ضلعي الأعوج أكتب فيها ما لا يستقيم».
الروائي عبدالقادرخلدون، وقع في هذه الجلسة روايته الثالثة «وجوه تائهة»، بعد أن صدرت له «وشم في الذاكرة» سنة 1995، و «أوسمة من رماد» في سنة 2002، مركزا في كلمته على المصاعب التي تقف عائقا أمام المثقف المغربي في النشر والتوزيع، وقد عبر بدوره عن فرحه مشاركة هذا الجيل من الشباب الذي يشق طريقه بإصرار وتجديد؛ بعده عبر عبدالله خليل صاحب رواية «خلط الأوراق» التي تعتبر الأولى في تجربته الإبداعية، عن أهم ما يعترض الأدباء في سوق النشر من مشاكل.
بعد كلمة خليل تحدث شعيب حليفي عن أهمية الكتابة ضد اليأس وضد كل محاولات تبخيس الثقافة وتلجيمها، كما وجه دعوة إلى الجيل الجديد من النقاد تحتهم على ضرورة تناول الأعمال الأدبية للجيل الجديد من الروائيين، بغاية تشجيع و تطوير هذه التجارب وإغنائها، كما تناول حليفي مختلف المشاكل التي تعترض الثقافة المغربية، مبينا أنه في ظل سياسة الصمت التي تنهجها المؤسسات الرسمية، تصير مهام الكاتب أجسم وأكبر، في الأخير تناول الكلمة إبراهيم أزوغ الذي تحدث عن سياسة توزيع الكتاب ودورها في حرمان المتلقي من عدد من النصوص الإبداعية.
اليوم الثالث تميز بحضور ملفت لعدد من الوجوه الابداعية والنقدية المغربية، فبعد كلمة منسقة اللقاء الزوهرة صدقي، تم توقيع مجموعة من النصوص القصصية، لكل من القاص محمد كويندي «سرسر الدهشة»، والذي اغتنم الفرصة لشكر الجهد الذي بذل لتنظيم هذه الدورة، التي جاءت لترد شيء من الاعتبار للكاتب المغربي بعد أن همشته المؤسسات الرسمية، أما محمد يوب الذي وقع مجموعته القصصية الجديدة «نماذج بشرية»، فقد بين دور هذا اللقاء في تكسير مختلف الحواجز الطبقية في مجال الثقافة مؤكدا في الآن نفسه على أن المثقف لا ينبغي أن يكون بخيلا، بل عليه أن يقدم كل ما بوسعه للتواصل وكسر الحصار المضروب على الثقافة الملتزمة، فالمعرض في نظره جعل الثقافة تمشي على رجليها بعدما كانت تمشي على رأسها، بينما اكتفى القاص الشاب محمد أيت حنا بقراءة نص من مجموعته «عندما يطير الفلاسفة».
الجلسة الثانية كانت من تنسيق ابراهيم أزوغ الذي أكد في البداية عن أهمية مثل هذه اللقاءات الثقافية التي تعير كبير اهتمام لمثقف الهامش، بعد ذلك تناول الكلمة أحمد شيكر متحدثا عن مجموعتيه القصصيتين «تودة» و «العناصر»، مؤكدا على ضرورة التشبث بهذا المعرض خاصة أمام التراجع المريع الذي يشهده المشهد الثقافي المغربي، بينما ذهب المبدع محمد محقق الذي قدم مجموعته القصصية الأولى «خيوط متشابكة»، إلى أن المعرض يشكل حدثا متميزا يكسر الجمود الذي ساد فترة طويلة.
في النهاية فتح النقاش بين المشاركين والمهتمين، وقد أشاروا إلى أن المعرض يشكل إضافة للمشهد الثقافي المغربي، وأن دور المثقف اليوم يكمن في فضح سوء التدبير الثقافي الرسمي لمغرب اليوم، ودعا المشاركون إلى ضرورة فك الحصار المضروب على المثقفين المغاربة، وتكثيف الجهود لمحاربة اليأس وكذا اللوبيات التي تحاول أن تجعل منه ترفا نخبويا لا علاقة له بحضارتنا ومجتمعنا.