نوافذ على الهواء

العودة للشاعر
خلال هذا الصيف ، اتصل بي الصديق إدريس علوش ، قصد قراءة بعض أشعاري ضمن برنامج إذاعي " بكاب راديو " يشرف عليه . وحصل ذلك ذات نهار معرق . وفي المقابل بعد أن فرغت يدي وحنجرتي من الصوت؛ قلت في نفسي وبها نعم يمكن أن يمر الشعر أولا عبر قنوات الإيصال المختلفة، فضمن مجال أي قناة، للشعر حقه ونصيبه من الهواء المدفوع بالحبال الصوتية طبعا. فلنتساءل مرة أخرى على عتبة دخول ثقافي مشتت الفعالية والشمول: ما نصيب الشعر في الأسرة والمدرسة والشارع والإعلام... ؟ .
في " كاب راديو" استوقفني الزميل إدريس في الأسبوع الموالي بعد ذلك ضمن برنامج جميل وعميق بعنوان " الثقافة المغربية " ، وكان حوارا فعالا وهادفا ، لكونه سعى إلى ملامسة الأسئلة الحارقة للمشهد الثقافي في المغرب منها مأزق اتحاد كتاب المغرب بين الذاتي والموضوعي ، و الإعلام الثقافي والإكراه ، زد على ذلك مسيرة الشعر المغربي المعاصر ومنعطفاته ..وستكون لي عودة في هذه الأجراس ، للوقوف حول هذه الأسئلة. لكن ما أثارني أكثر، ضمن تلك اللحظة الحوارية، هو علاقتي بالمكان والذي هو نفسه معبر للشاعر المغربي عبد الله راجع.
ويبدو أن علاقة المبدع بالمكان ، ليست بالأمر الهين والبسيط بالمعنى المتداول والوظيفي ؛ بل يحصل ذاك التداخل بين الذات والمكان ، فيصعب الفصل بينهما ، وكلاهما في هذه الحالة ، يتحول إلى امتداد للآخر ، الذات تتجلى وجها للمكان ، وهذا الأخير يغدو مرآة للذات . وأظن أنها العلاقة التي قال عنها تنظيرا يوري لوتمان في كتابه " بنية النص الفني " الكثير، من ذلك تمثيلا أن معالم مكانية تهندس الأشياء طولا وعرضا ، سطحا وعمقا ، وكلمات أخرى تتحول إلى أنساق ومنظومات ( يمين ، يسار ...) ، وكذا باشلار وثنائياته المشحونة بالضيق والاتساع. وميخائيل باختين وحلقة ربطه بين المكان والزمان ، فكلاهما يبصم الآخر، في تعالق تاريخي ووجودي ....
وأنا أعود لقراءة أشعار عبدالله راجع ، وقدمت بعضها بصوتي في نفس الإذاعة ضمن برامج" الديوان المغربي "الذي يشرف علية الشاعر إدريس علوش، توقفت على هذه العلاقة بالذات ، علاقة راجع بمكان الفقيه بن صالح الذي تداخل بذاته ، فتلون بالمشاعر وامتدادات الرؤيا ، فأمسى المكان زاخرا بالمفارقات السفلى . وهو بالتالي في جدلية مع أمكنة أخرى ، في هذه الحالة ، تغدو مدينة الفقيه بن صالح ذات ملامح المدينة العربية التي تعكس تعاسة الإنسان وقهره وفقره الضارب في الأرض..فالمبدع لا يتعامل مع المكان الذي يعبره بشكل قبلي أو إديولوجي ، بل يشكله من جديد كنافذة يرقب من خلالها الذات في ورطتها أي ضمن العالم والوجود .
ومن جانب آخر، فراجع يهندس ذاته كأنها مكان ، الذات الممدة في الأشياء والتشكيلات ، الذات السابحة في دمها وأجراسها الخبيئة. يقول الشاعر في قصيدة بعنوان " الهجرة إلى المدن السفلى " في ديوانه الأول الذي يحمل نفس العنوان :
كنت الرأس المغلق
أحمل حزن العالم في جهة في القلب
وفي الجهة الأخرى
شكل امرأة ترفض وجهي
أتغرب في الكتب الصفراء
أمد إلى من يشرح خط الكف يدي
أغطي الجوع بركعه
محروق الجبهة أطلع من رحم التاريخ
أعود وأسال : ماذا قدمنا لراجع الشاعر والمجاطي والخمار الكنوني وأحمد بركات وأحمد الجو ماري وكريم حوماري ... ؟ ما عدا ذاك النحيب الدائري المدفوع بالكثير من الحماس الذي ينكسر في أول الطريق، وبعد ذلك ينفض الجمع، ويلوذ الكل كأفراد ورغبات مقنعة بالكراسي في انتظار " ندبة " المواسم. هكذا أصبحنا ندوس على شعرهم، وعلى الشعر عموما؛ ولا نلتفت في ظل الاستهلاك والأضواء التي تعمي. فيبقى الشعر خارج التربية والوعي والتفاصيل اليومية .
جربوا العودة للشعر، كلما تاهت بكم السبل، فالشاعر لصيق بالمسلك مهما علا وتعالى اللغط ! . ولا أدري بأي حال وفهم يتم رفع راية شاعر على آخر. فاقرؤوا الشعر أو اتركوه لشأنه دون إخضاعه لمنطق المؤسسة .
عبد الغني فوزي
ورقة عمود صحفي .