العنصرية والكراهية في الملاعب الوطنية ظاهرة عابرة تحد منها الخصوصية المغربية

تحمل إلينا الملاعب الوطنية كل أسبوع العديد من العبارات العنصرية، غير أنها تظل بدون تأثير ولا تأخذ الحجم الذي تشهده بعض الملاعب الأروبية، حيث أصبحت الظاهرة مصدر قلق دائم، تتغذى فيه الشوفينية والكراهية، خاصة ضد الأجنبي، حيث يكون اللاعبون الاجانب أو المنحدرون من أصول غير محلية، عرضة للإهانة والعنصرية، وهنا نستحضر حالة اللاعب إيتو الذي وصفته جماهير سرقسطة بالقرد، وأيضا اللاعب المغربي عبد السلام وادو الذي تعرض لهجوم عنصري بسبب بشرته السوداء من طرف أحد المشجعين الفرنسيين، وكذا بالوتيللي، لذات السبب، رغم أنه قرر حمل القميص الإيطالي.
في المغرب الظاهرة معزولة، لأن الألفاظ العنصرية تبقى عابرة، ولم يحدث قط أن تسببت في اندلاع أحداث عنف أو تصادم. لأن الجماهير اعتادت على «التنابز بالألقاب» فيما بينها، ويكون الفعل ورد الفعل متساويين، وفي نفس الآن. فعلى سبيل المثال حينما يحتضن ملعب الإنبعاث بأكادير مباراة بين الحسنية وفرق بيضاوية أو رباطية أو مراكشية، يحمل إلينا بعض العبارات المحرضة على العنصرية، فعندما تصيح مثلا الجماهير «العربية» في وجه الأمازيغ «واريح ريح أداك الشليح»، يرد هذا الأخير على الفور «وابومبي بومبي أداك العروبي»، وهنا يتعادل الطرفان، غير أنها قد تفتح المجال لبعض التجاذبات والمناوشات، عندما يصل الأمر إلى حد التجريح، كأن توصف الجماهير البيضاوية ب «أولاد السعودية» أو جماهير الشمال ب «أولاد السبليون»، وهنا نستحضر واقعة ملعب ميمون العرصي في السنة الماضية، عندما توقفت مباراة شباب الريف الحسمي ضد الوداد البيضاوي، بعد ثماني دقائق على انطلاقتها، بعدما أصبح الأمن غير متوفر بفعل حدة الاشتباك، حيث أكدت بعض المصادر أن الأحداث تأججت بسبب هتافات عنصرية «الداخل والشمال».
والغريب أن بعض الألقاب والنعوت أصبحت لصيقة ببعض الفئات من الجمهور، ورغم أنها تحمل في باطنها إيحاءات قدحية ومهينة، إلا أنها «تعايشت» مع المعنيين بها وقبلوا بها، لدرجة أنهم تسموا بها، مثال جماهير القنيطرة، الذين أطلقوا على أنفسهم «حلالة بويز»، مستمدين إياها من لقب كان يطلق عليهم «أولاد حلالة» وحلالة هي نبتة عشوائية تنتشر في الخلاء. كما يطلق على الجماهير المراكشية لفظ «الحلايقية»، وعلى جماهير الفتح «الكرابة»، والفاسيين «القورع»، الرجاويين «الجراد»، الوداديين «بوحمرون».
هذه الصفات لم تعد تثير إزعاج الموصفين بها، بل اعتادوا عليها، وقبلوا بها. وهذا يظهر مدى التميز المغربي، لأن المغربي «قشابتو واسعة»، وبالتالي لا يمكن أن تنال منه مثل هذه المصطلحات.
غير أن هذا لا يعني أن المشهد الكروي المغربي لا يحمل بعض عبارات التحقير والتجريح وأيضا التحريض على العنف والكره، وهنا يقفز إلى السطح ما يتعرض له الجمهور البيضاوي في أغلب الملاعب الوطنية، حيث تنتفض جميعها ترديدا لشعار واحد، «لا راجا، لا وداد، بيضاوي أولاد (...)»، أو كما حدث في الموسم الماضي بين المدرب عموتة ويومير، هذا الأخير طالب من زمليه «أن يشتري بذلة عصرية يدخل بها المباريات، بدل البذلة الرياضية التي اعتاد على ارتدائها» كنوع من الاستخفاف وإيحاء بافتقاد عموتة «للبريستيج»، وأيضا نستحضر كذلك واقعة هذه السنة بين يومير أيضا مع عزيز قرقاش، المدرب الحالي للنادي القنيطري، حيث تبادلا الاتهام علانية والتجريح في بعضهما البعض بأقبح النعوت.
هي حالات معزولة ولا تشكل القاعدة العامة، فطالما أن الظاهرة لا تتأسس على مرجعية مذهبية أوعقائدية أو فكرية فإنها تبقى محدودة التأثير، ولا يمكن لها أن ترقى إلى المستوى الذي تعيشه الملاعب الأوروبية.
فحتى اللاعبون الأفارقة تآلفوا مع الوضع، فبالرغم من أن مصطلح «ضراوي» أو «عزي» فيه إيحاءات عنصرية، تقوم على التمييز العرقي، إلا أنها لا تشكل لهم أي قلق أو تذمر، لأنهم تفهموا الخصوصية المغربية، وتكونت لهم قناعة شخصية بأن مثل هذه العبارات لا تصل إلى العنصرية الحادة المستفزة للمشاعر والنعرات، بدليل أنه لم يصدر عنهم أي رد فعل.
لكن ورغم كل هذا فمثل هذه العبارات ينبغي أن تزول من الملاعب الوطنية، ومن قاموس التشجيع، لأنها قد تفتح المجال على عواقب غير محمودة، فشرارة العنف يمكن أن تشتعل في أي لحظة.
إننا بحاجة لنظافة الالفاظ ،نظافة الملاعب من عبارات ذات مضامين عنصرية.