في ندوة لمختبر الدراسات المقارنة: المغرب، ساعات فرنسية

نظم مختبر الدراسات المقارنة بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية بالرباط ، في إطار أنشتطه العلمية للموسم الجامعي 2012-2013، ندوة علمية حول كتاب الأستاذ عبد الجليل الحجمري «المغرب، ساعات فرنسية»، يوم الخميس 28 فبراير. وقد شارك في الندوة الأساتذة: كريمة وانزار، من كلية الآداب والعلوم الإنسانية المحمدية، و أمال البوري، من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالمحمدية، و إيجو الشيخ موسى، من كلية الآداب والعلوم الإنسانية الرباط، و سميرة دويدر، من كلية الآداب والعلوم الإنسانية الدار البيضاء، و محمد الداهي، من كلية الآداب والعلوم الإنسانية الرباط. وهم كلهم متخصصون في الدراسات المقارنة و الصورولوجية.
في بداية اللقاء رحب السيد محمد الصالحي، نائب عميد الكلية، والملكلف بالبحث العلمي، بالضيوف، وأكد على قيمة الضيف، وعلى قيمة المتدخلين، الشيء الذي سيمنح للقاء قيمة علمية عالية البحث العلمي اليوم هو في امسالحاجة إليها. كما تدخل السيد إدريس عبيزة رئيس المختبر، مرحبا بضيوفه، وراسما للخارطة المستقبلية التي سيسلها المختبر. و أشار إلى الندوة العلمية الدولية الكبرى التي سينظمها المختبر، بتنسيق مع ماستر الأدب العام والنقد المقارن، تحت تنسيق الأستاذة فاتحة الطايب، في أبريل القادم احتفاء بالمقارن والدارس الأدبي الأستاذ سعيد علوش.
بعد ذلك تناول المتدخلون بالدراسة والمقارنة كتاب الحجمري» المرغب، ساعات فرنسية» باعتباره من أهم الدراسات التي تناولت الكتابات الكولونيالية. تكل الكتابات التي عمقت أسطورة الشرق، و التي صورت المرغب باعتباره أرضا خلاء. و قد بيّن المتدخلون أن تلك الصورة لها جذور في الكتابات القروسطية. و نتيجة لذلك التصوير الكولونيالي، أصبح الفرنسي هو ذلك المنقذ القادم من بعيد لإخراج المغربي من خلائه و إدخاله إلى عصر الحضارة.
و استخلص المتدخلون أن تلك الصور هي قبلية و متجذرة في الاذهان والمخيلات الغربية التي صورت المرغبي خصوصا، و العربي عموما أنه هو ذلك المتوحش الطيب. و لم تقتصر تلك الصورة في الكتابات الأدبية والرحلية فقط، بل امتدت إلى عالم الفنون والجماليات، كما هو حال الرسام «دولاكروا». فهذا الفنان يجسد تناقضا من ذلك القبيل الموجود في لوحاته. فالتناقض بارز بين لوحات «دولاكروا» و بين مذكراته التي عكست موقف جل كتاب عصره. إذ أن لوحاته لم يكن لها أي تأثير على الرأي العام الفرنسي. و بذلك فصورة المغرب بقيت هي نفسها: صورة أسطورية، بطلها البربري البدائي.
وقد ركزت التدخلات بصفة خاصة على كتاب الحجمري، مثل مداخلة «إيجو الشيخ موسى، التي اعتبرت كتاب «المغرب، ساعات فرنسية» هو قراءة عميقة وجديدة لأسطورة الشرق و أسطورة المغرب في الوعي الفرنسي. وقد تم الاستدلال على ذلك بكتابات الأخوان طارو، وشارل لوتي و موريس لوكلي، هذا المدافع الشرس عن النزعة البربرية، أي عن صورة المتوحش الطيب. و هي نفس الصورة المتجذرة حول المغرب، تلك الارض التي يسكنها البربر و قد قاد ذلك على الحديث عن التمييز بين العرب و البربر، المبني على خلفية تاريخية هي نفس الخلفية التي اعتمدها المستعمر الفرنسي، من خلال تصوير المغرب باعتباره أرض تتصارع عليها إثنيتان، واحدة متفوقة و الثانية دونية. وهنا كان لابد من الوقوف عند قضية هامة، درسها الحجمري أيضا، وهي اعتبار الدين عاملا من عوامل تأخر الإنسان المرغبي كما صورته تلك الكتابات. فكاتب كولونيالي مثل «جورج آرتي» فرق بين الإسلام عند المغربي العربي وبين الإسلام عند المغربي البربري أو الأمازيغي. كل تلك المقدمات الفكرية وتلك الكتابات كانت قاعدة اولى لأخراج الظهير البربري سنة 1930. وهو الظهير الذي صور البربر باعتبارهم إثنية مازالت تعيش في مرحلة طفولة الإنسانية.
لقد كانت تلك الندوة مناسبة علمية قيمة لدراسة كتاب الحجمري «المرغب، ساعات فرنسية»، الذي هو مراجعة فكرية و سجال ثقافي عميق للكتابات الفرنسية الكولونيالية.