الكهنوت ملة واحدة

عندما استقبل رئيس الحكومة عبد الإله بنكيران، قبل بضعة أسابيع، وفدا عن الائتلاف الوطني لحماية اللغة العربية، لم يتردد في الإعلان بنبرة حاسمة أن «اللغة العربية هي الدين»، أي نعم، «سدينا« هكذا أعلنها بمنتهى الغرور والصرامة، معتقدا أنه بتعميده لغة الضاد بماء القدسية يضع حدا لمحاولة فتح نقاش عمومي حول إشكالية لغات التدريس ببلادنا.
لقد نسي سعادته أنه «مجرد رئيس حكومة» ملزم بتنفيذ اختصاصاته الدستورية، وملزم باحترام خصوصية مقر رئاسة الحكومة القابع في رحاب المشور السعيد، وملزم على وجه الخصوص بألا يجنح به الخيال الأصولي فيتصور نفسه قداسة البابا يخطب من علياء نافذته المطلة على الجموع المحتشدة في ساحة القديس بطرس بحاضرة الكرسي الرسولي.
وعندما اتسعت رقعة النقاش السياسي والحقوقي حول المطالبة بإلغاء عقوبة الاعدام في المغرب، استغرب وزير العدل والحريات المصطفى الرميد بنبرة تهكمية من هذا «الضجيج الذي تقيمه بعض الأصوات»، مدعيا على نحو بليغ أن معاليه يحظى بملكة التمييز بين المطلب الحق والضجيج الباطل، حتى تصورنا أن الكاردينال المصطفى يمسك سر الكهنوت وينطق باسم الروح القدس.
أما عندما دعا الكاتب الاول للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية الى فتح النقاش العمومي حول كل أشكال التمييز بين النساء والرجال، فقد فهم الناس أن ادريس لشكر يجدد التأكيد على مطالب مبدئية وتاريخية معروفة لدى الحزب وقطاعه النسائي منذ سبعينيات سنوات الرصاص، بينما الذين كانوا خلال تلك السبعينيات لا يتقنون إلا لغة المديات ، فإنهم لم يفهموا اليوم من كلمة افتتاح المؤتمر الوطني للنساء الاتحاديات سوى البؤس والشذوذ والخروج عن ثوابت الأمة، ولم يجدوا ما يأتون به الى كلمة سواء سوى العويل بالويل والثبور وعظائم الأمور.
فقد قال الحمداوي، رئيس حركة التوحيد والإصلاح، إن ما أقدم عليه  إدريس لشكر الكاتب الأول لحزب الاتحاد الاشتراكي «بخصوص مراجعة أحكام الإرث وتجريم تعدد الزوجات، يعبر عن بؤس و
دعوة شاذة ويائسة بالنسبة للشعب المغربي الذي حسم في ثوابته  واختياراته الكبرى».
وادعى أحمد الريسوني نائب رئيس ما يسمى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، أنه »لا يمكن الرد على كل ناعق شارد«.
أما نائبهم بلال التليدي فقد أبلى البلاء الحسن في تحرير تقرير بوليسي حول استهداف ثوابت الأمة وبعثه على وجه الاستعجال لمن يهمه الأمر .
هكذا وحتى قبل أن يطلعوا على نص الخطاب ومنطوق الكلام، فقد كانت التهمة عندهم جاهزة على عادتهم في إدانة الخصم وتكفيره ورميه بأقدح النعوت ، ولا يهم إن كان الاتهام والكذب على الناس في تعارض تام مع المرجعية الاسلامية، ولا يهم إن كان الافتراء على الأبرياء والبريئات، خطره جسيما، وضرره عظيما، وهو خطيئة منكرة، وعاقبته وخيمة في الدنيا والآخرة إذ قال تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ».
على هذه الوتيرة التصاعدية راح ساسة وفقهاء الظلام يطلقون النار مثل رعاة البقر الأمريكان على كل جسم يتحرك وعلى كل صوت يرتفع، سواء من أجل التعبير عن رأي أو مطلب أو احتجاج ، ولعلنا سنكون اليوم في أمس الحاجة الى الاستئناس بمفاهيم التحليل النفسي الذي ساهم في تعميق مدارك العلوم الانسانية في الكشف عن كثير من خبايا وعقد العمل السياسي وجوانبه المظلمة لدى بني البشر.
نعم إننا سنكون في حاجة الى سيغموند فرويد وغوستاف يونغ ، والى جاك لاكان وإيريك فروم، حتى نجد ما قد يساعدنا على فهم العقد النفسية الثاوية وراء هذا التلازم العجيب عند هؤلاء المتأسلمين، بين التلويح بالمرجعية الدينية وتضخم الذهنية الاستبدادية ، بين خطاب التخليق والتقوى وسلوك الغرور والتسلط، بين ادعاء الانتماء الى النسبية الديموقراطية ونبذ الحوار بنزعة شمولية.
ولعلنا سنفهم آنذاك أن الكهنوت ملة واحدة في مسار الإنسانية ، من تاريخ الكنيسة الأسود الى قرون الانحطاط الظلامي ، ومن عصر المد الوهابي الى سياق الخريف العربي، وسنفهم أيضا كيف يفقد الكرادلة والأساقفة وأصحاب الرتب الكهنوتية كل وقارهم ويتحولون فجأة الى سفهاء سوقيين والى ماكيافليين أذلاء ، تجوز عندهم كل الوسائل الوضيعة من أجل بلوغ غايتهم المنشودة ، غاية رفاه السلطة ومتاع الدنيا.