قصائد أشعلت حروبا سياسية

أمل دنقل و«البكاء بين يدي زرقاء اليمامة»

يعد الشاعر المصري أمل دنقل من بين أهم الأصوات الشعرية في تجربة قصيدة الحداثة العربية التي كتبت نصا قويا عالي الصوت، خطابه السياسي يخترق الأزمنة، ولا يحتاج إلى تأويل كبير من قبل الجمهور العربي الواسع من المحيط إلى الخليج.
إن القصيدة التي كان يكتبها أمل دنقل هي قصيدة مرة، وموخزة، لقد تأثر بمجريات الأحداث في مصر وفي البلاد العربية، حين كانت مصر هي أم الدنيا، ولم يتركها تمر دون «تعليق شعري» منه. مستمدا زاده الثقافي من «رمزيات كثيرة من بينها رمزية صلاح الدين ورمزية زرقاء اليمامة، ورمزية السيف العربي وساحة الوغى والشهامة، ألم يجهر في وجه السادات الذي ذهب إلى كامب ديفيد «لا تصالح»، تلك القصيدة التي أصبحت عنوان مرحلة، واختزلت مسيرة الخيبات العربية، بينما لم تجد مناداته ب»حمل السيف» شيئا، فعلى الجبهة المصرية الإسرائيلية كان واقع الحال دالا، ولا يحتاج حتى إلى عيني «زرقاء اليمامة» من أجل قراءة المستقبل العربي المحنط في هزائم الماضي وانتكاسات الحاضر.
لقد كانت هزيمة 67 شديدة الوقع على العرب، ومن الحلم بالنصر على «الكيان» المزروع في الجسد العربي، إلى الانخراط على مستوى السياسات العربية الرسمية في مسلسل طويل من التفاوض على السليبة فلسطين، وهكذا وجدت السياسات العربية ومنها التيار القومي الناصري نفسه في مواجهة مأزق الهزيمة، التي أتت ضد مجريات الأحداث، في الوقت الذي كان كل شيء يشير إلى النصر وإلى التحرير القريب تحرير سيناء وكل الأراضي العربية حتى فلسطين.
جرت الرياح بما تشتهيه رياح «القادة العرب»، وانتهت القصيدة العربية إلى السقوط في صديد الجرح المأساوي الذي لم تخرج منه حتى الآن.
في هذا المناخ العام سيكتب الشاعر الكبير أمل دنقل قصيدة «البكاء بين يدي زرقاء اليمامة» في سنة 1969، سنتين بعد هزيمة 67، وثلاث سنوات بعد رحيل «ناصر» رهان العرب الذي لم يكتمل...
يكتب عنه الناقد المصري جابر عصفور: «لا أعرف هل هي مصادفات الزمان ، أم علاقة جيلنا بشرط التاريخ ، هي التي جعلتني أعرف أمل دنقل في سياق من الهزائم والانكسارات القومية. وكانت البداية هزيمة العام السابع والستين التي استجاب إليها بقصيدته (البكاء بين يدي زرقاء اليمامة) التي كانت بكاءنا جميعاً على ما حدث ، ثم جاءت مرثية جمال عبدالناصر (1918-1970) بعنوان (لا وقت للبكاء) تعبيراً عن رغبة مقاومة الانحدار، والتطلع من جديد صوب الأماني القومية التي بدت بعيدة. ودخلنا أيام السادات التي واصل فيها أمل دنقل أقسى درجات رفضه الاجتماعي والسياسي، خصوصاً في ما سمي عام الضباب ، ذلك العام الذي اقترب فيه أمل الشاعر من الحركة الطلابية الغاضبة، وصاغ بقصيدته (أغنية الكعكة الحجرية) ذروة تعبيرها الاحتجاجي الذي تمثل في الاعتصام بميدان التحرير حول النصب الذي كان قائماً فيه، وهو الاعتصام الذي فضّته أجهزة الأمن بالقوة خوفاً من تفاقم نتائجه، فسقط بعض الطلاب ضحية الاصطدام».
«البكاء بين يدي زرقاء اليمامة»
أيتها العرافة المقدَّسةْ..
جئتُ إليك.. مثخناً بالطعنات والدماءْ
أزحف في معاطف القتلى، وفوق الجثث المكدّسة
منكسر السيف، مغبَّر الجبين والأعضاءْ.
أسأل يا زرقاءْ..
عن فمكِ الياقوتِ عن، نبوءة العذراء
عن ساعدي المقطوع.. وهو ما يزال ممسكاً بالراية المنكَّسة
عن صور الأطفال في الخوذات.. ملقاةً على الصحراء
عن جاريَ الذي يَهُمُّ بارتشاف الماء..
فيثقب الرصاصُ رأسَه.. في لحظة الملامسة!
عن الفم المحشوِّ بالرمال والدماء!!
أسأل يا زرقاء..
عن وقفتي العزلاء بين السيف.. والجدارْ!
عن صرخة المرأة بين السَّبي والفرارْ؟
كيف حملتُ العار..
ثم مشيتُ؟ دون أن أقتل نفسي؟! دون أن أنهار؟!
ودون أن يسقط لحمي.. من غبار التربة المدنسة؟!
تكلَّمي أيتها النبية المقدسة
تكلمي.. باللهِ.. باللعنةِ.. بالشيطانْ
لا تغمضي عينيكِ، فالجرذان..
تلعقَ من دمي حساءَها.. ولا أردُّها!
تكلمي... لشدَّ ما أنا مُهان
لا اللَّيل يُخفي عورتي.. ولا الجدران!
ولا اختبائي في الصحيفة التي أشدُّها..
ولا احتمائي في سحائب الدخان!
تقفز حولي طفلةٌ واسعةُ العينين.. عذبةُ المشاكسة..
( - كان يَقُصُّ عنك يا صغيرتي.. ونحن في الخنادْق
فنفتح الأزرار في ستراتنا.. ونسند البنادقْ
وحين مات عَطَشاً في الصحراء المشمسة..
رطَّب باسمك الشفاه اليابسة..
وارتخت العينان!)
فأين أخفي وجهيَ المتَّهمَ المدان؟
والضحكةُ الطروب: ضحكته..
والوجهُ.. والغمازتانْ!؟