الإسلام مصدر قوة المعتقلين الأساسية والقرآن قاتل الوقت والعزلة

محاولة أحد الحراس غير المسلمين لمس المصحف كانت تغضب السجناء وتتسبب في «معركة»

«اللباس البرتقالي والسلاسل الحديدية واللاصق الأسود هي تلك الصور التي شاهدناها ولا نزال نشاهدها للمعتقلين الذين أطلقت عليهم الولايات الأمريكية
لقب «الإرهابيين». صور تثبت لنا حجم الضبابية الذي لا يكاد يزول عن ادعاءات الولايات المتحدة المزيفة والحقائق، التي طالما رآها البعض في أمريكا باعتبارها راعية حقوق الإنسان والعدالة والمساواة والمعتقدات الدينية. حقائق يكشف عنها إريك سار (رقيب في الجيش الأمريكي وأحد المحققين في غوانتانامو بعد فترة ستة شهور قضاها مع المعتقلين) والصحفية فيفكا نوفاك (مراسلة صحيفة «واشنطن بوست» وعضو الجمعية الأمريكية لحقوق الإنسان والحريات المدنية). حقائق تبين لنا مقدار الغطرسة الأمريكية في جحيم غوانتانامو، الذي بدأت السلطات الأمريكية باستغلاله مع بداية سنة 2002 بعد احتجاز من تشتبه في كونهم إرهابيين ينتمون إلى تنظيم القاعدة. حقائق تكشف لنا جوانب مظلمة وممارسات وحشية وأساليب منافية للمواثيق والأعراف الدولية تجاه المعتقلين.
انتهينا من سعيد وانتقلنا إلى معتقل آخر، تمت إعادة نفس الأسئلة والأجوبة مرات ومرات وأنا أتبع جيسيكا في مجمع الزنزانات وهي تكتب ملاحظات حول كل معتقل في دفتر ملاحظاتها الأخضر. وعند اقترابنا من أحد المعتقلين، بدأ بتلاوة القرآن دون أن يرفع رأسه عن القرآن، قال دون أن ينتظر أسئلة جيسيكا: «إنني أنام جيدا، وآكل جيدا، ولا أتعرض لكوابيس، ولا أريد أن أؤذي أحدا، بما في ذلك نفسي، هذا المكان جنة». كان ذلك المعتقل يعرف الأسئلة التي ستطرح عليه.
أرواح ورسائل الجن
بدا لي أن سؤال هؤلاء الأشخاص إذا كانوا يحسون باليأس كان أمرا سخيفا بسبب وضعهم الذي هم فيه، ذلك تماما ما كان المحققون يريدونهم أن يحسوا به، كان من السخافة أن يحاول الفريق النفسي التقليل من الخسائر عن كل ما كان المحققون يفعلونه، واكتشفت أن هناك في الواقع بعض المعتقلين الذين لا يراهم الاختصاصيون النفسيون، لأن المحققين كانوا يريدون هؤلاء المعتقلين أن يحسوا بالاكتئاب والوهن.
فقد قالت لي جيسيكا إن بعض المعتقلين كانوا يدعون أنهم يرون أرواحا شريرة يسمونها الجن، كان المعتقلون يتحدثون إلى الجن، الذين كانوا يسخرون منهم، لكنهم لم يكونوا يتحدثون عن ذلك إلى الاختصاصيين النفسيين خوفا من الاستهتار والاستهزاء منهم (أي من المعتقلين)، مفضلين الحديث فقط مع المستشار الديني الكابتن «جيمس بي»، نظرا لأنه مسلم يعرف جيدا وجود الجن ويقدم الاستشارة الدينية لقيادة المعسكر حول قضايا المعتقلين، الذين كانوا يؤمنون بأن تلك الأرواح كانت تبعث لهم رسائل دينية وأنها حقيقية جدا.
كانت تلك الأمور (الأرواح) تأتي للمعتقلين نتيجة الظروف النفسية التي كانوا يعيشونها يوميا، لكن رغم ذلك كانوا يتغلبون على ضجر الزنزانات وتوتر ساعات التحقيق الطويلة من خلال إيمانهم وصبر إخوانهم، مع أنهم لم يكونوا جميعهم على وفاق، ومن خلال المحادثات أو الفوضى أو المشاحنات التي كانوا يتمكنون من خلقها مع سجانيهم، ومن خلال الإسلام الذي كان يشكل مصدر قوتهم الأساسية. ويجب أن أعترف أنه في هذه الظروف، كانت تقواهم مثيرة للإعجاب. لكن الطبيعة المتطرفة لمعتقداتهم وفكرة أننا كنا ربما نقوي هذه المعتقدات بسبب ممارساتنا كان مثيرا للقلق، كان مو قد قال لي إن عددا من الكتب في مكتبة المعسكر (وهي الأكثر رواجا بين المعتقلين) كانت أصولية في طروحاتها، فإذا لم يكن المعتقلون متطرفين عندما دخلوا، فإن هناك فرصة جيدة بأنهم سيكونون كذلك عندما يغادرون (إذا غادروا).
عقبة المحققين
كان معظم المعتقلين يريدون الشهادة دائما، وجميعهم تقريبا كانوا يصلون خمس مرات في اليوم، وكانوا يصومون رمضان على الأقل، وأحيانا أكثر، وقد حفظوا أجزاء من القرآن، بعضهم كان قد حفظ القرآن كله. فداخل كل مجمع للزنزانات كان بعض المعتقلين يأخذون أدوارا خاصة، كان هناك عادة شخصان أو ثلاثة يحترمهم باقي المعتقلين، لأنهم كانوا أساتذة دين محبوبين. هؤلاء الأساتذة كانوا يأخذون دور زعامة المعتقلين في مجمع الزنزانات، كان أحد المعتقلين متهما بأنه متعامل مع القاعدة، وأن مهمته كانت الاتصالات عبر الأنترنت. كان شابا، لكنه كان يحفظ القرآن كاملا وكان أستاذا محبوبا، كان المعتقلون ينقلون من مجمع زنزانات إلى آخر كل الوقت، وتتم إعادة خلطهم وترتيبهم، ولكن لا يهم إلى أين كان هذا الشخص ينقل، كان يكتسب احتراما مباشرا، فخلال أيام محاضرات القرآن بعد الظهر، التي كانت تعطى للجميع في المجمع، وعندما كان يتحدث، كان يمكنك سماع صوت الإبرة إذا سقطت.
على الجانب الآخر، كان هناك معتقلون آخرون يلعبون دور المشجعين، إذا عرف أحد المشجعين أن معتقلا كان يتعرض لاستجواب مكثف، كان يحثه على مقاومة الإغراءات ومحاربة الكفار، كنت أسمع مثلا معتقلا يلعب هذا الدور يصيح: «يجب أن تبقى قويا يا أخي، وسيأتي جزاؤك فيما بعد» وكان يقتبس آيات من القرآن. وكان هناك معتقلون يلعبون دور الارتباط مع حراس الشرطة العسكرية، وهي مهمة لا يحسدون عليها بسبب الإجراءات والتصرفات المهينة من طرف عناصر الشرطة العسكرية للمعتقلين.
كان اعتماد المعتقلين على بعضهم البعض يشكل عقبة فعالة بالنسبة للمحققين، فعندما كنت في الزنزانات كنت أسمع معتقلين يتحدثون بغرور عن غباء المحققين معهم، أو أن يقول أحدهم مازحا: «إنني أتحدث إليهم فقط حتى لا أضطر لأكون هنا معكم أيها الأغبياء»، لكن هذه العلاقة كانت تختلف مع المحققين، فقد كانت أكثر تعقيدا من ذلك. فخلال الأيام الأولى من وجودي في المعسكر، سمعت معتقلا يقول إنه واقع في غرام المحققة التي تقوم بالتحقيق معه، وبدا أنه صادق لدرجة أنه كان من المستحيل معرفة إذا كان يتحدث عن ذلك بسخرية، سمعت أيضا معتقلا يشتكي من أن المحققة كانت تحاول «استغلالي روحيا»، في ذلك الوقت، لم أفهم تماما ماذا كان يعني بذلك.

أمور تثير الغضب
كانت هناك أمور قليلة ذات أهمية كبيرة تسببت في إثارة الغضب الكبير داخل مجمعات الزنزانات وبين عناصر المعسكر مثل قضية التعامل مع القرآن، كان كل معتقل يحصل على نسخة من القرآن إذا أرادها، وجميعهم كانوا يتعاملون مع القرآن باحترام، فدراسة القرآن الذي كان يغطى بقماش أبيض تستغرق معظم ساعات اليوم، وأي تعامل مسيء مع الكتب المقدسة لم يكن مجرد إهانة شخصية، لكنه كان إساءة للإسلام نفسه. فقد كان المعتقلون يمانعون بشدة أن يمسك غير المسلمين القرآن، هذا كان يسبب ورطة كبيرة، لأن الحراس كان عليهم أن يفتشوا الزنزانات بانتظام لأسباب أمنية، وكان هناك قرآن في كل زنزانة تقريبا، وكان الكابتن بي قد أقنع قيادة المعسكر بإرضاء المعتقلين في هذه النقطة، وهذا يعني أنه في حالة تفتيش القرآن على الشرطة العسكرية أن تحضر معها ضابطا أو مترجما مسلما لتفتيشه، لكن في حالات كثيرة كان يحصل عكس ذلك، كأن يقوم أحد عناصر الشرطة العسكرية بتفتيش القرآن بنفسه، مما يؤدي إلى ما يشبه أعمال الشغب، بما في ذلك البصاق على الحارس وصيحات «الله اكبر». كانت هذه الاضطرابات طريقتهم في قتال مضطهديهم وأحيانا مصدرا للتسلية الصرفة، وإبراز قدرتهم على خلق التوتر في المعسكر، وكانوا يعرفون ذلك وينجحون فيه.
فبالإضافة إلى عوامل الترابط الأولى (اعتماد المعتقلين على بعضهم البعض، مؤازرتهم لبعضهم أثناء التحقيق، تماسكهم في حالة المساس بأحد الأمور التي تعتبر مقدسة بالنسبة إليهم)، كان هناك عامل آخر يربطهم أيضا، وهو الكراهية الكبيرة للأمريكيين داخل مجمعات الزنزانات التي لم تكن ظاهرة، رغم أننا كنا نأخذ الحذر، وهو شعور لم يكن ضدنا على وجه الخصوص (إلا في حالات استثنائية)، بقدر ما كان ضد عناصر الشرطة العسكرية، الذين كانوا يتجولون في مجمعات الزنزانات، ومن المفترض أنهم ينظرون إلى معتقل كل ثلاثين ثانية، خاصة أنهم (أي الحراس وعناصر الشرطة) كانوا يبصقون على المعتقلين ويرشون عليهم المياه والبول والبراز، وكانوا يشتمونهم بعبارات مثل «ابن العاهرة»، وغيرها. كان معظم عناصر الشرطة العسكرية من الاحتياطيين، وكنت أتساءل إلى أي حد كانوا مهيئين لمثل هذه المهمة.
وفي نفس الوقت، كانت العقوبة الوحيدة التي يفترض أن يطبقها الحراس هي مصادرة إحدى أدوات الرفاهية مثل بطانية إضافية، أو وضع المعتقل المسيء في الحبس الانفرادي، وكانت الزنزانات الانفرادية ذات جدران معدنية صماء، حتى لا يتمكن المعتقل من الرؤية خارجها، وبعض المعتقلين كان يعتبر الذهاب إلى الحبس الانفرادي أنه وقت هادئ لقراءة القرآن والتأمل، ففي إحدى المرات سمعت معتقلا يقول: «ربما سأغضب الحارس اليوم، حتى أتمكن من قضاء بعض الوقت في الزنزانات الأخرى وأرتل القران الكريم».
كاتب وصحفي فلسطيني مقيم في المغرب




تأليف - إريك سار فيفكا نوفاك