العروي محاضرا

ألقى ‬المفكر ‬الدكتور ‬عبد ‬الله ‬العروي، ‬في ‬الأسبوع ‬الماضي، ‬محاضرة ‬هامة ‬في ‬موضوع ‬‮«‬المواطنة ‬والمساهمة ‬والمجاورة‮»‬، ‬في ‬إطلالة ‬جديدة ‬منه، ‬للتبشير ‬بفكرته ‬الرئيسية ‬التي ‬ظل ‬يحملها ‬معه ‬طيلة ‬مساره ‬الفكري ‬الذي ‬ابتدأه ‬في ‬الستينيات ‬من ‬القرن ‬الماضي، ‬وهي ‬أن ‬هناك ‬تاريخا ‬عاما ‬يسير ‬في ‬خط ‬مستقيم ‬بالنسبة ‬إلى ‬جميع ‬الأمم، ‬على ‬أساس ‬وجود ‬وحدة ‬إنسانية ‬مشتركة ‬أو ‬تاريخ ‬عالمي ‬لا ‬يمكن ‬للتاريخ ‬المحلي ‬إلا ‬أن ‬يخضع ‬له؛ ‬وهذا ‬هو ‬جوهر ‬دعوته ‬الأولى ‬في ‬كتابه ‬الذي ‬صدر ‬بالفرنسية ‬أولا ‬‮«‬الإيديولوجية ‬العربية ‬المعاصرة‮»‬ ‬الذي ‬دعا ‬فيه ‬إلى ‬تجاوز ‬الشيخ ‬ورجل ‬السياسة ‬وداعي ‬التقنية، ‬ومعانقة ‬التاريخانية. ‬وقد ‬اكتسى ‬هذا ‬الكتاب ‬أهمية ‬قصوى ‬في ‬تلك ‬الفترة ‬وسط ‬المخاض ‬الفكري ‬العربي، ‬ولذلك ‬طلب ‬فرانسوا ‬ماسبيرو -‬ناشر ‬الكتاب- ‬من ‬المستشرق ‬الفرنسي ‬ماكسيم ‬رودنسون ‬كتابة ‬مقدمته، ‬حيث ‬شبه ‬العروي ‬ب»حمامة ‬نوح ‬التي ‬عادت ‬إلى ‬السفينة ‬تحمل ‬الغصن ‬الصغير، ‬تعلن ‬أن ‬الطوفان ‬بدأ ‬يتقهقر، ‬وأن ‬أراضيَ ‬جديدة ‬تظهر‮»‬، ‬وهو ‬تشبيه ‬مليء ‬بالإيحاءات، ‬كما ‬لا ‬يخفى ‬على ‬القارئ ‬النابه.‬
محاضرة ‬الدكتور ‬العروي ‬يمكن ‬أن ‬تقرأ ‬من ‬اتجاهين، ‬لكنهما ‬مترابطان: ‬اتجاه ‬يقول ‬إن ‬العالم ‬العربي ‬والمغرب ‬لم ‬يدخل ‬بعد ‬في ‬إطار ‬‮«‬التاريخ ‬المشترك‮»‬، ‬لأنه ‬لم ‬يدمج ‬إلى ‬اليوم ‬مشروع ‬جون ‬جاك ‬روسو ‬حول ‬المواطنة، ‬ولذلك ‬فهو -‬بمعنى ‬ما- ‬لايزال ‬في ‬القرن ‬الثامن ‬عشر؛ ‬أما ‬الاتجاه ‬الآخر ‬فيقول ‬إن ‬ما ‬سمي ‬ب»الربيع ‬العربي‮»‬ ‬لم ‬يواكبه ‬نقاش ‬فكري، ‬أو ‬أن ‬النقاش ‬الذي ‬واكبه ‬كان ‬خارج ‬الحدث، ‬طالما ‬أنه ‬لم ‬ينصب ‬على ‬أصل ‬الأصول، ‬وهو ‬المواطنة ‬بالمفهوم ‬أعلاه ‬لدى ‬روسو. ‬ومن ‬هنا، ‬نفهم ‬انكباب ‬العروي ‬على ‬إصدار ‬ترجمتين ‬متتابعتين ‬بقلمه ‬لكتابين ‬هامين ‬في ‬تاريخ ‬الفكر ‬الأوربي ‬الحديث، ‬هما ‬‮«‬تأملات ‬في ‬تاريخ ‬الرومان‮»‬ ‬لمونتيسكيو ‬عام ‬2011، ‬و»دين ‬الفطرة‮»‬ ‬لروسو ‬عام ‬2012؛ ‬ومن ‬يعد ‬إلى ‬كتابه ‬المشار ‬إليه ‬سوف ‬يجد ‬هذا ‬السؤال: ‬‮«‬بيد ‬أنه ‬هل ‬يمكن ‬الاستمرار ‬في ‬قراءة ‬روسو ‬دون ‬تقريبه ‬من ‬مونتيسكيو؟‮»‬. ‬إن ‬العروي ‬في ‬عام ‬2014 ‬يعود ‬ليبشر ‬بأطروحة ‬دافع ‬عنها ‬عام ‬1966.‬
ينصب ‬مشروع ‬العروي ‬برمته ‬على ‬إعادة ‬‮«‬تبيئة‮»‬ ‬الفكر ‬السياسي ‬الأوربي ‬في ‬العالم ‬العربي، ‬إذا ‬استعرنا ‬مصطلح ‬الراحل ‬محمد ‬عابد ‬الجابري، ‬مع ‬لحاظ ‬الفرق ‬بين ‬الاثنين، ‬فالجابري ‬كان ‬يتحدث ‬عن ‬تبيئة ‬المفاهيم، ‬بينما ‬يسعى ‬العروي ‬إلى ‬تبيئة ‬المفهوم ‬ومحموله. ‬وقد ‬ساجل ‬الماركسيين ‬العرب ‬طويلا ‬في ‬السبعينيات ‬بشكل ‬خاص، ‬عندما ‬لوح ‬بأطروحته ‬الشهيرة ‬حول ‬‮«‬الماركسية ‬الموضوعية‮»‬، ‬كما ‬فعل ‬في ‬كتابه ‬‮«‬العرب ‬والفكر ‬التاريخي‮»‬، ‬حين ‬اعتبر ‬أن ‬التاريخانية ‬هي ‬المدخل ‬الطبيعي ‬إلى ‬توطين ‬الماركسية ‬في ‬العالم ‬العربي. ‬آنذاك، ‬كان ‬هناك ‬نقاش ‬بين ‬الماركسيين ‬العرب ‬حول ‬‮«‬ماركس ‬الشاب‮»‬ ‬وماركس ‬كما ‬هو، ‬ماركس ‬‮«‬الإيديولوجيا ‬الألمانية‮»‬ ‬و»ماركس ‬رأس ‬المال»؛ ‬وقد ‬وقف ‬العروي ‬إلى ‬جانب ‬المعسكر ‬الأول، ‬ولذلك ‬من ‬السهل ‬فهم ‬الخط ‬المنهجي ‬لكتاب ‬‮«‬الإيديولوجية ‬العربية ‬المعاصرة»؛ ‬فقد ‬انتقد ‬ماركس ‬الإيديولوجيا ‬الألمانية ‬وبنى ‬على ‬أساس ‬ذلك ‬النقد ‬مشروعه، ‬لذلك ‬نهج ‬العروي ‬نفس ‬المنهج ‬فانتقد ‬الإيديولوجية ‬العربية ‬وبنى ‬على ‬أساسه ‬مشروعه ‬حول ‬الماركسية ‬الموضوعية.‬
ظل ‬العروي ‬مرتبطا ‬بالفكر ‬الأوربي، ‬الكلاسيكي ‬تحديدا، ‬منذ ‬البداية، ‬لا ‬يرى ‬خروجا ‬من ‬التخلف ‬دون ‬اعتناق ‬نفس ‬المنهجية ‬التاريخية ‬التي ‬نهجها ‬مؤسسو ‬هذا ‬الفكر ‬الأوائل؛ ‬فالمثال ‬لديه ‬هو ‬التجربة ‬الأوربية، ‬خصوصا ‬ألمانيا ‬وروسيا، ‬الأولى ‬لأن ‬الماركسية ‬ولدت ‬فيها، ‬والثانية ‬لأنها ‬شهدت ‬تطبيقها ‬الفعلي؛ ‬ولذلك ‬يمكن ‬المجادلة ‬بأن ‬العروي ‬لا ‬يحمل ‬مشروعا ‬فكريا ‬جديدا ‬عدا ‬التبشير ‬بهذا ‬الفكر، ‬فهو ‬لم ‬يشتغل ‬على ‬الفكر ‬العربي ‬الإسلامي ‬بالشكل ‬الذي ‬اشتغل ‬به ‬على ‬الفكر ‬الأوربي، ‬لكي ‬يحاول ‬تطوير ‬المفاهيم ‬من ‬داخل ‬ذلك ‬الفكر ‬في ‬أفق ‬عصرنته ‬والمساهمة ‬في ‬التحديث ‬الفكري ‬والسياسي، ‬ذلك ‬أن ‬التحديث ‬بالنسبة ‬إليه ‬ليس ‬عملا ‬منهجيا ‬داخليا ‬بقدرما ‬هو ‬قفزة ‬في ‬سماء ‬التاريخ، ‬من ‬أجل ‬إسقاط ‬تجربة ‬على ‬واقع ‬آخر؛ ‬فهو -‬على ‬النقيض ‬من ‬الجابري ‬أو ‬طه ‬عبد ‬الرحمان- ‬يعتبر ‬أن ‬التراث ‬ليس ‬لديه ‬ما ‬يقدمه، ‬وأنه ‬من ‬العبث ‬البدء ‬من ‬الصفر ‬لصياغة ‬تجربة ‬جديدة ‬قد ‬تكون ‬في ‬النهاية ‬على ‬صورة ‬التجربة ‬القائمة ‬في ‬الغرب؛ ‬فطالما ‬أن ‬الفكر ‬الأوربي ‬نجح ‬في ‬اجتراح ‬مفاهيم ‬أصبحت ‬عامة، ‬لماذا ‬محاولة ‬البحث ‬عن ‬تأصيلها ‬من ‬داخل ‬تراث ‬صار ‬ماضيا؟ ‬وبالنسبة ‬إلى ‬العروي، ‬فهذه ‬فكرة ‬منطقية ‬نابعة ‬من ‬منطق ‬فلسفة ‬التاريخ ‬ولا ‬داعي ‬إلى ‬تمحيصها، ‬ولذلك ‬قدم ‬الليبرالية ‬الأوربية -‬التي ‬أسسها ‬مونتيسكيو ‬وروسو ‬وآخرون- ‬كمحطة ‬ضرورية ‬في ‬إطار ‬‮«‬ماركسية ‬موضوعية‮»‬، ‬تعد ‬مرحلة ‬انتقالية ‬إلى ‬الاشتراكية، ‬لكنه ‬مايزال ‬في ‬المرحلة ‬الأولى، ‬مرحلة ‬امتصاص ‬أطروحات ‬روسو، ‬التي ‬حاضر ‬من ‬أجلها ‬في ‬الأسبوع ‬الماضي. ‬إنه ‬مشروع ‬كبير ‬لمفكر ‬لا ‬يتعب.‬