الإسلام شريعة الكون

ردا على المدعو عصيد
الاسلام نظام الكون كله، بأشيائه و أحيائه؛ و هو قانون الله في السماوات و الأرض و ما بينهما. و هو بذلك و لذلك مفتاح الأمن الكوني و البشري، الذي لا بديل عنه لاستتباب الأمن، و استقرار الكون، و طمأنينة النفس البشرية. فلا أحد يملك أن يستبدل هذا النظام الكوني بنظام غيره، و كل دعوة إلى تغريب الدين عن الدنيا محض هوى و ضلالة، أو كبر و غرور، لا ينال منها الإنسان إلا الخزي و الذلة. فلا عزة للإنسان إلا بالإسلام، و من ابتغى غير الإسلام دينا أذله الله، فعاش ذليلا و مات ذليلا.
لست أريد بالإسلام هاهنا تلكم الأركان و
الفرائض، و لا تلكم المظاهر و الشعائر؛ و لكن أعني به ذلك الإسلام العام، و النظام الضام، الذي يشترك فيه الأحياء و الأشياء، طوعا و كرها، إذعانا و تسليما للخالق العظيم، ذي الحكمة العليم.
أريد بالإسلام إذعان الكون و الإنسان، و النبات و الحيوان، و الشيطان و الجان لإرادة الله الواحد القهار، الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض و لا في السماء. هذا الإسلام هو القانون الرباني الذي ينتظم الكون و ما حوى، و به يمسك الله تعالى السماء أن تقع على الأرض، فيندثر الكون و تزول الحياة. يقول عز من قائل:
(وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ) (لحج: 65)
و يقول عز و جل في مقام آخر:
﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً ﴾ (فاطر:41)
فالأشياء و الأحياء أذعنت لله و سلمت بنواميسه و سننه في الآفاق و الأنفس، و لولا أن الكون يسير بتقدير الله و حسابه لطويت صفحاته منذ ملايين السنين، و لما كان للخلائق وجود أصلا.
إن الله هو الذي قدر لهذا الكون أن يستمر في أداء شعائره إلى الآن، و هو الذي قدر لهذا الإنسان أن يستمر في الحياة عكس غيره من الدواب مما مضى و انقضى.
و الكون و الإنسان على فطرة الإسلام، طوعا و كرها، منذ خلق الله الحياة. أما الكون بسماواته و أرضيه فقد رضيت بالله ربا، و بالإسلام دينا. يقول الله عز و جل:
(ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(12)) (فصلت)
و الإنسان كالكون مجبول على طاعة الله و التسليم لقوانينه في المادة و الروح. يقول الله تعالى:
(وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ) (الأعراف: 172)
فكل جسد الإنسان بما فيه من جوارح و خلايا تذعن لسنن الله في الأنفس و تؤدي شعائرها، التي نعلم بعضها في علم الأحياء، بكامل الدقة و الإتقان. فالإنسان من هذا المنظور مسلم لله، مؤمنا كان أو كافرا. فأنت أيها الإنسان إذا عطشت شربت، و إذا جعت أكلت. إذا تعبت أخلدت إلى الراحة، و إذا مرضت أخذت بأسباب الشفاء...
غير أن الله أودع في الإنسان من قوى الخير و الشر ما يحقق المناط من خلق الحياة و الموت، و هو البلاء. فالإنسان هاهنا مخير لا مسير، و يملك من العقل السليم و الفطرة السليمة ما يدفعه إلى اعتناق الوحي، و إرادة الخير، و إدارة النفس. يقول الله تعالى:
(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿ 7 ﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿ 8 ﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴿ 9 ﴾ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴿ 10 ﴾) (الشمس)
إن الإنسان حين يختار الإسلام حبا و طواعية فقد حقق تمام الانسجام مع ذاته، و الناس، و الكون من حوله؛ فكل الذي حولك مجبول على الإسلام و التسليم لله. فأنتَ إذا وافقت شريعة الله في الآفاق و الأنفس فقصرت قويا بمن معك، و حق لك أن تنعم بالأمن في جسدك و روحك. يقو الله تعالى:
)الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) ( الأنعام: 82)
فالظلم أن تضع الأشياء في غير موضعها، و تتوجه إلى غير الله بالشكر و الثناء على ما أنت عليه من الراحة و الهناء.
كذلك شأن المجرمين في حق الله: يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها، و أكثرهم كافرون. يقول الله تعالى:
إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ (74) وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَىٰ (75) جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ مَن تَزَكَّىٰ (76)
و قد وُضع المجرم في مقابل المؤمن للدلالة على أن الكفر جرم عظيم لا يأتيه إلى الأشقياء، الذين كفروا أنعم الله، و خالفوا شريعته في الآفاق و الأنفس، فكانوا في عراك و انفصام مع الذات، و الكون، و الناس أجمعين. أما الأتقياء فقد آمنوا بالله فأمنوا من عذابه و غضبه، فحق لهم الأمن، و الجنة، و الدرجات العلى.
إن الإسلام كل لا يتجزأ، و هو أقوى من تنال منه دعاوى (العلمانيين) من رعاع الناس و حثالتهم، نجوم الزبَد الفكري؛ ف(علمانية) هؤلاء (علمانية) بطن و فرج، لا (علمانية) عقل و حرية. و قد أذلهم الله حين رضوا لأنفسهم و أهليهم بالدونية و الحيوانية، فظنوا أنفسهم أحرارا، و ما هم إلا عبيد أهوائهم و نزواتهم؛ ذلك أن الأخلاق الفاضلة هي مفتاح العزة و الكرامة، و ما الحرية إلا في إلجام النفس و ردعها عن الهبوط إلى الدركات السفلى، عالم ما تحت السرة.