أحمد بن الصديق إهداء : هذه المقامة مهداة إلى الصحفي القدير الأستاذ خالد الجامعي ، صاحب الفكرة الأصلية. حدثنا أبو المحاسن المراكشي فقال : شغل اسمه حديث الألسن و صورته غمزات الأعين ، ملأت سمعته الوجود و تجاوزت أخباره الحدود، نظرا لاجتهاداته المدهشة و فتاواه الطائشة. يدَّعي السير على نهج الصحابة ، و يفرط في الإيثار والغرابة، تخصصه فقه النوازل و شطحاته تشتت المنازل. سمعتُ عنه القيل و القال فقررت أن أشد له الرحال، فغادرت بيتي في عاصمة الجنوب و وصلت حارته وقت الغروب، ثم سألت عن جواره و نزلت قريبا من داره ، علني أتأكد بالبرهان ، و ليس الخبر كالعيان. رصدته بضعة أيام، وصحبته بين الأنام، كلامه لا يخلو من فكاهة و هندامه كذوي الوجاهة، من جلباب أنيق ناصع، وعمامة من عند أمهر صانع ، خرج على الناس يوما و هو يقول : " أيها الأزواج، اطرحوا عنكم الإحراج، من اختطف الموتُ زوجته، فليقض وطرَه و حاجته، قبل أن يلبسها الكفن، و تأخذ طريقها للدفن، فإن جماع الجثة الهامدة، قد لا يخلو من لذة و فائدة". و هكذا أحدث في الأذهان صدمة، و انتهك الوقار و الحرمة، فعاكس الفطرة السليمة و هدم المبادئ القويمة، و كيف يشعر بحزن الجنائز من فكره سجين الغرائز؟ ثم إنه أفاق يوما آخر فنشر على منابر الصحافة، فتوى لا تخلو من طرافة، مضمونها : " إني أفتى بحرمة التظاهر، لكي لا يسلك الاحتجاج سبيل التكاثر، فمن طالب بحقه فقد أثِم ، و من رفع شعارا فقد ظَلم، وما عليكم إلا الطاعة ، وارفعوا أكف الضراعة ، والقناعة ثم القناعة ، كيفما كانت البضاعة ، ذلك أن الاستقرار صنم مقدس ، و الخنوع قيمة لا تُدنَّس ، و إن جادت السماء بلجنة ودستور ، فثمَّ شرع الله الواحد الغفور. أما من كان قوي اللهجة وأحدثت مظلمته ضجة ، وأصر على طلب الإنصاف ، ولم يرض النفاق والالتفاف، فهو في الجاهلية مقيم و مقعده في قعر الجحيم." ثم دأب يردد هذا الخطاب، في كل محفل وسرداب، ساعيا لتخدير الوعي ، متساهلا مع أهل القهر و البغي، لا ينكر مظاهر الظلم و لا تعسف أهل الحُكم ، فلا يذكِّرهم بنبيل المقاصد و لا يتصدى لخبيث المفاسد. قال أبو المحاسن المراكشي : ثم داهمتني فتاواه تترى ، الواحدة تلو الأخرى ، لا أكاد أفيق من صفعة ، حتى تباغتني منه لسعة ، حتى خرج علينا الخطيب الجهور و الشيخ الوقور ، بأم الفتاوي و رأس البلاوي ، فخاطب الجنس اللطيف بكلام ليس له توصيف فقال : " يا معشر الفتيات و النساء ، يا من جُبِلن على الحياء ، اسمعن لهذه الفتوى ، فهي كالمَنِّ و السلوى، من غلبتها شهوة الفرج ، أو طال عليها غياب الزوج، فلا جناح أن تضاجع الخُضر، و خير الخُضر الجزر، فهو مستقيم الشكل ، و لا يخلو منه أي فصل ، يمنحكن متعة الجنس ، بسهولة و ثمن بخس ، حتى ينطفأ اللهيب، ريثما يعود البعل والحبيب ، ثم عليكن بالقوارير إن لم ينفع الجزر، فإنها نعمة لملايين البشر، و نكاحها أجمل من الوصول للقمر . أما من كانت شهوتها جامحة ، أو رغبتها طافحة ، فلتأخذ يد المهراس ، و لتُحسن فنَّ الاقتباس ، و إن أتقنت الحركة ، سأدعو لها بالبركة ، وإن واظبت كل صباح سأدعو لها بالصلاح والفلاح و إن عكفت كل مساء سأدعو لها بالسعادة والهناء ! " فلم يكد يكمل مقالته حتى اصطكَّت لي الأسماع و ارتعشت الأضلاع ، و تزلزلت الأرض من تحت أقدامي وندبتُ حظي و سوء أيامي ، وقلت في نفسي : لو استطاع بئر زمزم أن ينطق لتبرأ منه و قال : يا من يخجل إبليسُ من بطولاته، و يعجز الشيطان عن صولاته، حملتَ اسما نديا، و لكن لم تكن له وفيا. يا من هدفه أن يصرِف الناس عن ملفات الفساد ، و يلهيهم عن مآسي الاستبداد ، فيبارك جَور السلطان ، و يبرر تصرف الطغيان. يا من يُراكم الزلة بعد الزلة و يتسوَّل العطايا عن ذلة ، حتى فضحَتك لائحة الوزير ، قبل أن تستخلص أي قطمير، بئسَ الفقيه فقيه البلاط ، و بئسَ العالِم رمز الانحطاط ، و الله لقد سخط عليك العِلم وتضايق منك الحِلم ، بعد أن أجَّجتَ مشاعر الاشمئزاز و استفززتَ الحياء أيما استفزاز . كلامك للعقل إهانة، و منطقك للصواب إدانة ، تبوأتَ من السخافة أعلى مقام ، و تخطَّفتكَ أشباحُ الظلام ، نسيتَ مكارم الأخلاق و أنكرتَ جميل الأذواق ، فأطفأت شهاب المنارة و نزلتَ إلى حضيض الحضارة، وخسرت أكبر خسارة، ولكن الأمرَ أكبر منك ، و العتابَ ليس عليك ، بل على من يفتح لك الأبواب ، و يُمِدُّك بالوسائل والأسباب ، ليصنعَ منك نجما ، و يملأ بك الفضاء وهما، لتكريس الفراغ و الجهل ، و اغتيال الفكر و العقل. قال أبو المحاسن : ثم عدت أدراجي، وقد تعكَّر مزاجي، و تأملتُ حال بلادي و خجلتُ من تراث أجدادي، وأنا أردد ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. ثم تذكرت قول الشاعر : وإن يدنو من الإفتاء رهْطٌ * بضاعته السخافة والغباءُ فلا تذهلْ إذا صادفت جسماً * و داخلُ عقله قَفرٌ خلاءُ وإن لبسَ الظلامُ لَبُوسَ ضوءٍ * فإن الفسقَ ليس له حياءُ وقد يبدو الخطيبُ وعاءَ علمٍ * و كلّ كلامه عسلٌ صفاءُ فتحسبه أبرَّ الناس لكنْ * إلى الإحسان ليس له انتماءُ ويمدحُ مادحٌ قومًا لكسبٍ * ومِلءُ فؤادِه لهُمُ هجاءُ ولو نطقَ النفاقُ بحرفِ رُشدٍ * فقد لا يُعوزُ الغيَّ الذّكاءُ فلا تحزَنْ ولا يغلِبْكَ يأسٌ * و قمْ أصلحْ ولو طفحَ الإناءُ و في قِيَمِ الجمال فلا تُفرِّطْ * فإنَّ الرِّوحَ ينعشها النقاءُ و سلّح بالعلومِ بَنيك واسمعْ * صدى صوتٍ يُردّده حِراءُ و في يمِّ المعارفِ غُصْ ونقِّبْ * فلمْ يُدرَك بلا عِلمٍ نماءُ ----------------------- 04 أبريل 2012 [email protected]
