ورثة الفردوس

في صلاتهم خاشعون
2
الخشوع يجلب باستحضار خصوصية المقال
ثَمَّة عنصر آخر يُضاف إلى خصوصية المقام ليغرق العبد في حالة فريدة من الخشوع والسكينة، إنه خصوصية الكلام الذي يتقرب به الإنسان إلى ربه في صلاته. ذلكم هو ذكر الله وما نزل من الحق.
إن السليم في حياة المخلوق أن يتأثر بكلام خالقه، وأن يتجاوب مع بيناته وأمثاله ومواعظه. قال تعالى:(لو أنزلنا هذا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون) الحشر 12.
لذلك كان الذين يتلقون القرآن الكريم بقلوب واعية مبصرة من أكثر الناس خشوعا. قال تعالى: (وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا. وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً. قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا. وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً. وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا.) الإسراء من 501 إلى 901.
أما القلوب القاسية الغافلة عن الله والمنشغلة عن كتابه وآياته فأصحابها أبعد الناس عن الخشوع. قال تعالى: (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ.) الحديد 61.
إن الصلاة قراءة للقرآن الكريم وذكر لله عز وجل، وهما مصدرا الخشوع وباعثاه. فكلما عقل العبد ما يتلفظ به في صلاته كلما ازداد ارتقاء في مدارج الخاشعين. فتكبير الله تعالى بعد التوجه إليه تذكير لقلبك أن الله أكبر من كل شيء، وأعظم من أن يشغلك عنه شاغل. وإذا قلت (الحمد لله رب العالمين) تذكرت العظيم المدبر لأمر الخلق كله، الملائكة والإنس والجن والحيوان والنبات والجماد...، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء. (الرحمان الرحيم) ذكرت رأفته ورحمته مع قدرته...(ملك يوم الدين) تنبهت على غلبته وعظمته وأمره حيث لا أمر إلا أمره. فإذا امتلأ قلبك بهذه العظمة وهذا الإجلال، انطلق لسانك معبرا عن خضوعك واستسلامك للرب العظيم الرحيم قائلا (إياك نعبد وإياك نستعين، اهدنا الصراط المستقيم...). وهكذا يكون تدبر معاني الذكر طريقا لتحصيل الخشوع. وما قيل عن الفاتحة يقال عما سيتلوه الإنسان بعدها من كتاب الله عز وجل. لذلك كان العلم بما تتلوه أخي الكريم من القرآن عونا لك على العيش مع صلاتك والاشتغال بها عن غيرها.
إن تلاوة ما نزل من الحق في الصلاة كان من أعظم ما يشغل العارفين في صلاتهم، فتلين قلوبهم وتدمع أعينهم من الخشوع والمسكنة. ففي صحيح ابن حبان أن ابن عمر رضي الله عنهما سأل أمنا عائشة رضي الله عنها عن أعجب ما رأته من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. فبكت وقالت: كل أمره كان عجباً، أتاني في ليلتي حتى مس جلده جلدي ثم قال ((ذريني أتعبد لربي عزّ وجلّ))، قالت، فقلت: واللّه إني لأحب قربك، وإني أحب أن تعبد ربك، فقام إلى القربة فتوضأ ولم يكثر صب الماء، ثم قام يصلي فبكى حتى بلّ لحيته، ثم سجد فبكى حتى بلّ الأرض، ثم اضطجع على جنبه فبكى حتى إذا أتى بلال يؤذنه بصلاة الصبح، قالت، فقال: يا رسول اللّه ما يبكيك وقد غفر اللّه لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: ((ويحك يا بلال! وما يمنعني أن أبكي وقد أنزل اللّه عليّ في هذه الليلة: )إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب())، ثم قال: ((ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها)). وفي جامع البخاري قال عبد الله بن شداد: سمعت نشيج عمر، وأنا في آخر الصفوف، يقرأ: (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله( يوسف 68.
الدكتور عبد الرحمان البوكيلي